La visión de la nación israelí para la corrección del mundo y la bendición de todas las naciones, la historia del pueblo de Israel desde la creación del mundo hasta la entrega de la Torá
Entre el hombre y su prójimo
Conducta social moral, el valor de la vida, los valores en el sistema económico, los mandamientos de caridad y bondad, la actitud hacia las leyes y el sistema legal.
La familia
Valores familiares, alegría en el matrimonio y lealtad entre los cónyuges, respeto a los padres, el círculo de la vida.
La fe, el pueblo y la tierra de Israel
Significado de la fe y su manifestación en el mundo a través de la Torá, con Israel y la Tierra de Israel. Las mitzvot en el gran templo.
Entre el hombre y su Creador
Rezos bendiciones sobre la comida y diferentes ocasiones , las leyes del kashrut en vegetales y animales, conducta moral hacia el hombre, los animales y el mundo entero.
Shabat y festividades
Shabat y las festividades de Israel, junto con los días de agradecimiento y duelo nacional, componen la historia judía, con la aspiración y oración por la corrección del mundo y coronación de Dios.
Las tres semanas que comienzan en la noche del 17 de Tamuz y continúan hasta el 9 de Av son días de dolor y en ellos no se llevan a cabo celebraciones importantes, bailes, danzas, conciertos y espectáculos musicales. Asimismo, en estos días nos abstenemos de adquirir prendas o utensilios que requieren de la bendición de ‘shehejeianu‘ (ver arriba 23:23-24). Al comenzar el mes de Av se disminuye la alegría y nos conducimos con algo de costumbres luctuosas. El día 9 de Av llevamos luto completo. Escuchar música: Desde el inicio de las tres semanas hasta el inicio del mes de Av nos abstenemos de escuchar música alegre o común en voz alta. Durante los nueve días que van de Rosh Jodesh Av al ayuno del día noveno nos abstenemos también de escuchar música común, pero se permite oír canciones tristes o melodías calmas. Canciones destinadas a manifestar dolor por ...
El comienzo de nuestro pueblo se remonta a la orden dada por HaShem a nuestro patriarca Abraham de ascender a la tierra de Israel para establecer allí una gran y bendita nación. Una nación que revelara la palabra de D’s en el mundo y trajera bendición para todos los pueblos, tal como fue dicho: «Dijo HaShem a Abram: Vete de tu país y de tu lugar natal y de la casa de tu padre, a la tierra que habré de mostrarte. Y te haré un pueblo grande, te bendeciré y engrandeceré tu nombre y serás bendición. Bendeciré a los que te bendigan y al que te maldiga, maldeciré y serán bendecidas por tu causa todas las familias de la tierra» (Bereshit-Génesis 12:1-3). Asimismo, a nuestro patriarca Ytzjak le fue dicho: «Y serán bendecidas por tu descendencia todas las naciones de la tierra» (ídem 26:4), y a nuestro patriarca Ya’akov: «Y ...
Es preceptivo prestar dinero sin interés a personas que pasan por dificultades temporales, para que puedan comprar lo necesario para su manutención. Por lo tanto, está prohibido que quien pide el préstamo use el dinero para adquirir productos suntuarios a menos que quien se lo haya prestado haya expresado su acuerdo. Quien concede un préstamo debe hacerlo a cambio de un cheque o documentarlo por los procedimientos comúnmente aceptados, para que más adelante no surja un pleito por el monto o la fecha de su devolución. Solo quien esté realmente dispuesto a condonar la devolución del préstamo en caso de que el prestatario lo olvide, puede concederlo sin que medie cheque o documentación alguna. A veces, ocurre que quien pide el préstamo no es capaz de devolverlo. En un caso así está prohibido presionarlo, esto es, amargarle la vida u obligarlo a contraer deudas abultadas o vender objetos necesarios para ...
Cuando el pueblo de Israel salió de Egipto fue preceptuado de conquistar la tierra prometida. Si bien tenemos un principio según el cual si el cumplimiento de un precepto implica peligro de vida estamos exentos de hacerlo, el precepto de luchar por el país es una excepción, ya que implica arriesgar la vida dado que no hay guerra sin pérdidas vitales. Así procedió el pueblo de Israel durante la conquista en los días de Yehoshúa, y lo mismo ocurrió en los días del Segundo Templo, ya que en un inicio poblaron la tierra con gran entrega y sacrificio frente a las agresiones de los enemigos de Yehudá, y luego durante los días de los Jashmonaím lucharon en la medida de sus posibilidades para lograr la soberanía. Es necesario señalar, que un pueblo que no está dispuesto a luchar con entrega y abnegación por su tierra, tarde o temprano desaparecerá del ...
Estudiamos en la Torá que es bueno alabar a la tierra de Israel y quererla, por ello en el Pentateuco es denominada quince veces «tierra que mana leche y miel». Así fue dicho: «Pues HaShem tu D’s te va a traer a una tierra buena, tierra de torrentes de agua, en la que manantiales y aguas subterráneas surgen en la quebrada y en la montaña. Tierra de trigo y cebada, de viñas, higueras y granados, tierra de olivares de aceite y de miel. Tierra en la que no comerás con pobreza pan, no carecerás de nada; tierra que sus piedras son hierro y de sus montañas extraerás cobre. Comerás y te saciarás y bendecirás a HaShem tu D’s por la tierra buena que te ha dado» (Devarim 8:7-10). Así es como se relata en el Talmud sobre sabios que ascendieron a la tierra de Israel provenientes de Babilonia, y al ...
Es un precepto para el pueblo de Israel conducirse del modo más ético posible durante la guerra. Por lo tanto, antes de iniciar una guerra contra el enemigo, aunque se trate de uno malvado como Amalek, es preceptivo ofrecerle un arreglo pacífico, tal como fue dicho: «Cuando te acercares a una ciudad para combatir contra ella; le dirigirás un llamado por la paz» (Devarim-Deuteronomio 20:10). La propuesta de arreglo pacífico significa una rendición digna, que incluye principalmente mantener una cierta autonomía bajo gobierno israelí, el pago de impuestos y el cumplimiento de los siete preceptos de Noaj. Si la propuesta es rechazada se inicia la guerra con el objetivo de obtener una victoria absoluta que deje al enemigo carente de toda voluntad de iniciar posteriores acciones bélicas contra nosotros. Por lo tanto, cuando se acostumbraba a ejecutar a todos los varones del bando derrotado, el pueblo de Israel tenía el ...
Tras la destrucción del Primer Templo, los profetas decretaron cuatro días de ayuno para despertar al pueblo judío a lamentarse y enlutarse por la destrucción y por el exilio, y en virtud de ello retornar en arrepentimiento y reparar las malas acciones que causaron la asolación del Santuario y la dispersión de la nación. Estos son los cuatro ayunos: 10 de Tevet, 17 de Tamuz, 9 de Av y 3 de Tishrei. Así, los judíos ayunaron durante los setenta años del exilio babilónico, y cuando lograron reconstruir el Templo, los ayunos quedaron sin efecto y se transformaron en días festivos. Al ser destruido el Segundo Templo, el decreto de los ayunos volvió a estar vigente, para despertarnos a retornar en arrepentimiento y actuar en pos de la construcción nacional y espiritual del pueblo de Israel, y en virtud de ello, construir el Santuario. Dijeron nuestros sabios: «Cada generación en la ...
Cuando tras la destrucción del Primer Templo nuestros profetas establecieron los cuatro ayunos, los instituyeron similares a Yom Kipur, esto es, ayuno de día completo acompañado de las aflicciones suplementarias. Así se acostumbró a hacer durante los setenta años del exilio babilónico y así se hizo tras los duros años posteriores a la destrucción del Segundo Templo, años en los cuales tuvo lugar la rebelión de Bar Kojvá, la destrucción de la ciudad de Betar y el arrasamiento de la totalidad de Yehudá. Sin embargo, unos ciento cincuenta años después de la destrucción del Segundo Templo comenzó una etapa más calma y confortable, en la cual, por una parte, los romanos no dictaban decretos adversos sobre el pueblo de Israel, y por la otra, el Templo continuaba desolado. Entonces, se acordó entre los hijos de Israel que hasta que se reconstruya el Templo solamente el ayuno del 9 de Av ...
El precepto de erigir un Tabernáculo y el Santuario
El pueblo de Israel está preceptuado de erigir un santuario en el Monte del Templo en Jerusalém, sobre el cual habrá de reposar la Divina Presencia y en el cual se habrán de manifestar el conjunto de los valores Divinos y del cual emergerá inspiración de fe y Torá para Israel y el mundo todo, tal como fue dicho: «…y harán para Mí un santuario y residiré en medio de ellos» (Shemot-Éxodo 25:8). En un inicio el pueblo de Israel erigió un Tabernáculo, esto es, un santuario temporario que marchó junto a ellos por el desierto y cuando ingresaron a la tierra prometida se instaló en Shiló. Sin embargo, el precepto ordenaba que una vez que la nación consolidase su reino en la tierra prometida y descansase de sus enemigos, se debía construir el Templo en su sitio permanente (Devarim-Deuteronomio 12:9-11). Y así fue. Una vez consolidado el reino por ...
La salvaguarda de la vida antecede la observancia del Shabat
Una situación de pikuaj nefesh, esto es, en la que la vida de la persona corre riesgo, antecede en importancia a la observancia del Shabat ya que los preceptos fueron dados al pueblo de Israel para que viva por medio de estos y no para que muera por su causa. Por ello, cuando el cumplimiento de los preceptos implica poner la vida en peligro, no se los observa (arriba 4:8). Aunque se trate de un riesgo remoto, o, aunque las probabilidades de que la persona se salve sean exiguas, se hace todo lo necesario para intentar salvar una vida. Incluso en caso de que las acciones de salvataje no hayan dado fruto, todas las personas que hicieron el intento serán bien recompensadas por HaShem. Toda enfermedad a la que los médicos ven como riesgosa en días de la semana, y las personas suelen interrumpir todos sus quehaceres por importantes que ...
La plegaria es una de las principales expresiones de la fe. El ser humano no es perfecto, adolece de defectos y anhela superarlos por lo que corresponde que se dirija al Creador del mundo por medio del rezo. La imperfección del ser humano y su deseo de rezar se manifiestan en dos niveles. La mayoría de las personas sienten la necesidad de orar a HaShem cuando su rutina de vida se ve afectada. Por ejemplo, cuando sobreviene una enfermedad o una lesión, cuando los dolores se intensifican y la persona entiende que tampoco los médicos son capaces de asegurar su salud y bienestar, y solamente HaShem, de cuya mano depende toda alma viviente es capaz de sanarlo y otorgarle una vida buena y longeva. En ese momento, la persona ora desde lo más profundo de su corazón a HaShem para que lo cure, y de esa manera, cada vez que ...
Nuestros sabios establecieron que se enciendan velas previo al Shabat para que iluminen el hogar durante la noche sabática. En las velas de Shabat se insinúa una idea maravillosa. Una persona sumida en la oscuridad no encuentra lo que busca, se topa con sus muebles y sus objetos hasta que le parece que todos se confabularon contra él. Pero si enciende velas en honor al Shabat, llega la paz al hogar, ve que los muebles están allí para servirlo, que todos sus objetos están en su lugar y puede deleitar el Shabat con su comida. Asimismo, cuando se contempla el mundo desde una perspectiva común este parece lleno de pleitos, divisiones y guerras irremediables. Cada bando piensa que en el momento en que logre neutralizar a su oponente alcanzará la calma, y así los conflictos se prolongan interminablemente. Pero una vez que la persona alcanza la fe, la luz Divina ...
¿Que esta pasando?
En el sitio web ‘la tradición judia’, se explica claramente el significado profundo de la Halajá, como reflejo de los ideales y valores divinos que pretenden dar valor a la vida, y elevarla a la gran visión de Tikun Olam. A través de la estudio de ‘La Tradición Judía’ – la historia del pueblo de Israel, sobre sus grandes períodos y sus crisis las penurias, recibe su pleno significado, y se convierte en la historia de la revelación de la fe y la visión de la corrección de el mundo, una historia que celebramos los sábados y festivos, en la oración, y en los días de memoria y ayuno.
