La sainteté du Chabbat révèle la racine unitaire de toutes les créatures, et établit la paix dans le monde. L’opposition la plus dure est celle de l’esprit et de la matière, de l’âme et du corps. Si l’on considère cela avec un regard profane, il semble que ces deux opposés se gênent l’un l’autre et se combattent. Mais le Chabbat, il apparaît qu’ils se complètent et se fécondent mutuellement. L’âme fait vivre le corps, qui s’en trouve béni ; le corps enrichit l’âme et la révèle dans toutes ses nuances. Aussi est-ce une mitsva que de se délecter le Chabbat, à la fois spirituellement et matériellement, par l’étude de la Torah, la prière, mais aussi par les repas et le sommeil.
Les jours de la semaine, il semble que tous les êtres humains et tous les peuples soient en compétition – pour l’argent, pour les honneurs – et que la réussite de l’un représente la perte de l’autre. Ainsi, les controverses se multiplient, et la voie des méchants prospère. Le Chabbat, en revanche, nous nous relions à la source de notre vie et dévoilons la racine unitaire de toutes les créatures, car toutes aspirent à Dieu ; et les forces qui semblent opposées sont elles-mêmes destinées à se compléter, à se féconder l’une l’autre. Les méchants eux-mêmes, qui sont attachés au mal, sont venus au monde pour éveiller les justes ; aussi, même en eux, existe une étincelle de bien.
Les sages enseignent que le monde repose sur la paix. Or qu’est-ce que la paix du monde ? C’est le Chabbat, qui établit la paix dans les mondes supérieurs et en ce bas monde. Par conséquent, il faut avoir soin de ne pas porter atteinte, par des disputes, à la sainteté du Chabbat. Celui qui éprouve de la tristesse en son cœur doit s’efforcer de l’écarter pendant Chabbat ; et les époux, ou amis, qui ont entre eux un différend, s’efforceront de faire la paix, le Chabbat. C’est pourquoi la bénédiction que nous nous adressons les uns aux autres, le Chabbat, est : Chabbat chalom (« Chabbat de paix ») ; car le Chabbat fait régner la paix entre tous les domaines et toutes les valeurs ; grâce à quoi, la paix s’instaure entre mari et femme, entre l’homme et son prochain.
