Dopo aver mangiato l’afikoman, versiamo la terza coppa e, tenendola in mano, recitiamo Birkat Ha-mazon. Subito dopo Birkat Ha-mazon, beviamo la terza coppa e versiamo la quarta coppa. Dopo aver versato la quarta coppa, è consuetudine versarne anche un’altra, chiamata coppa di Elia. Non beviamo questa coppa. Piuttosto, quando tutti stanno per andare a dormire, la copriamo. Il giorno dopo, molti usano questo vino per il Kiddush a pranzo. Qual è la logica alla base dell’usanza della coppa di Elia? Come spiegato sopra, i Saggi ordinarono di bere quattro coppe di vino, corrispondenti alle quattro espressioni di redenzione usate nel racconto della Torah dell’Esodo. Tuttavia, c’è una quinta espressione che descrive l’ingresso nella Terra di Israele (Esodo 6:8). La domanda sorge spontanea: è appropriato per noi oggigiorno bere questa quinta coppa? Da un lato, Dio ci ha benedetti con lo Stato di Israele; d’altro canto, il Tempio non è ancora stato ricostruito. Come compromesso, versiamo una quinta coppa, ma non la beviamo. Quando arriverà Elia, sapremo che la redenzione finale è davvero a portata di mano. Da quel momento in poi, berremo la quinta coppa al Seder. Mentre teniamo in mano la quarta coppa, leggiamo la seconda parte dell’Hallel e “il Grande Hallel” (Salmi 136) e altre lodi a Dio. Poi beviamo la quarta coppa e recitiamo la benedizione finale. Il Seder tradizionalmente si conclude con una serie di canti vivaci su Dio, la Torah e il popolo ebraico. Dopo che il Seder è finito, alcuni leggono il Cantico dei Cantici, poiché è un’allegoria dell’amore tra Dio e il popolo ebraico. L’amore tra marito e moglie attinge a questo amore superno. C’è una mitzvah per continuare a raccontare la storia dell’Esodo e spiegare i miracoli e le meraviglie che Dio ha compiuto per i nostri antenati, così come per studiare le leggi relative alla festa, finché non iniziamo ad addormentarci. Nelle parole dell’Haggadah, “Chiunque discuta a lungo dell’Esodo è degno di lode”.
