È una mitzva giudicare favorevolmente le persone, come leggiamo: “Non commettere iniquità nel giudizio.” (Levitico 19:15). Ciò significa che quando le azioni di un’altra persona sono ambigue e possono essere interpretate positivamente o negativamente, esiste una mitzva per interpretarle positivamente. Ogni persona è un mix di bene e male, quindi quasi ogni azione può essere interpretata positivamente o negativamente. La domanda è quale sia la principale. Attraverso questa mitzva, la Torah ci insegna che la virtù è primaria, poiché le persone aspirano veramente a fare il bene. Facciamo un ulteriore passo avanti. Giudicando favorevolmente il prossimo, cambiamo la realtà in meglio, perché rafforziamo gli elementi positivi dentro di noi e nell’altra persona.
L’obbligo di giudicare favorevolmente è condizionato alla ragionevolezza dell’interpretazione positiva. Se è molto difficile dare una svolta positiva alle azioni o alle parole di un’altra persona, non è necessario giudicare favorevolmente a meno che l’altra persona non sia giusta. Se lo sono, allora anche se hanno fatto qualcosa di difficile da interpretare in una luce positiva, c’è una mitzva per giudicarli favorevolmente purché ci sia un modo per farlo. Questo è anche il comportamento più logico, poiché un’azione negativa contraddice il carattere e le aspirazioni di una persona giusta. Più una persona è virtuosa, più è doveroso sforzarsi di valutarla positivamente. Al contrario, quando si ha a che fare con una persona malvagia, poiché ha scelto deliberatamente il cammino del male, anche se le sue azioni possono essere interpretate positivamente, è più corretto non farlo. Sebbene talvolta anche il cuore del malvagio possa aspirare al bene, avendo scelto di percorrere una strada errata, la logica suggerisce che la maggior parte delle sue azioni sia animata da cattive intenzioni, e per questo non vi è l’obbligo di giudicarlo favorevolmente.
