Les sages ont institué l’allumage de veilleuses, le vendredi, veilleuses qui éclaireront la maison, le soir de Chabbat. Une merveilleuse idée s’inscrit allusivement dans cette mitsva. Celui qui est plongé dans l’obscurité ne trouve pas ce qu’il cherche ; il se cogne à ses meubles et à ses affaires, au point qu’il lui semble que tout se ligue contre lui pour le faire trébucher. Mais s’il allume des veilleuses en l’honneur du Chabbat, la paix vient en son foyer ; il s’aperçoit que ses meubles sont là pour le servir, que tous ses objets sont rangés à leur place. Il peut ainsi se délecter du Chabbat lors de son repas.
De même, quand on examine le monde d’un regard ordinaire, celui-ci nous semble rempli de conflits, de divisions et de guerres insurmontables. Chaque partie estime que, dès lors qu’elle réussira à neutraliser la partie adverse, elle connaîtra le repos. De cette façon, les conflits se poursuivent sans fin. Mais quand on accède à la foi, la lumière divine se dévoile et l’obscurité se retire. Et l’on s’aperçoit que toutes les parties se complètent mutuellement, qu’une main, à dessein, oriente le monde vers son parachèvement (tiqoun), et que, de toutes les souffrances et toutes les épreuves, germent le salut et la consolation. De même, les veilleuses de Chabbat, qui augmentent la lumière et contribuent à la paix du foyer, font allusion au parachèvement du monde par l’accroissement de la lumière de la foi et de la Torah. De ce fait, l’observance du Chabbat rapproche l’homme et le monde de leur réparation et de leur délivrance.
