De même qu’il y a en l’homme un corps et une âme, de même la semaine possède-t-elle un corps et une âme. Le Chabbat est l’âme, les jours profanes le corps. Plus grande est la valeur des actions de l’homme au long de la semaine, plus il mérite de s’élever le Chabbat ; car le Chabbat est l’intériorité de la semaine. Et plus il s’élève pendant le Chabbat, plus grands sont le sens et la sainteté que l’homme peut conférer aux six jours de l’action qui suivront le Chabbat.
Le Maharal de Prague explique qu’il est fait allusion à l’idée sabbatique dans le nombre des jours. Toute chose matérielle possède six faces : le haut, le bas, et les quatre côtés, qui sont en regard des quatre points cardinaux ; quant au chiffre 7, il en exprime l’intériorité. Ainsi, le monde matériel fut créé en six jours, et le septième jour fut créé le Chabbat, qui en est l’intériorité sanctifiée.
