Obwohl es Ausländern erlaubt ist, am Schabbat jede Arbeit zu verrichten, verboten die Weisen Israels, Ausländer zu bitten, am Schabbat zu arbeiten, und verboten auch, sich am Schabbat an der Arbeit zu erfreuen, die ein Ausländer für einen Juden erledigte. Wenn beispielsweise im jüdischen Haus das Licht ausgeht und sein ausländischer Nachbar kommt und das Licht für ihn anmacht, darf der Jude es nicht genießen. Aber wenn der Nichtjude die Arbeit für sich selbst erledigte, so wie er es in einem Buch lesen wollte, darf der Jude sich daran erfreuen. Und selbst wenn er möchte, dass auch der Jude Freude an dem Licht hat, das er angezündet hat, da er das Licht auf jeden Fall auch für sich selbst anzünden wollte, darf der Jude sich daran erfreuen. Wenn also im Haus das Licht ausgeht, darf ein Jude seinen ausländischen Nachbarn einladen, bei ihm etwas zu essen, und wenn der Ausländer kommt und sieht, dass es dunkel ist, wird er verstehen, dass es angebracht ist, das Licht einzuschalten das Licht. Und da der Ausländer für sich selbst das Licht anmachte, damit er das Essen sehen konnte, das ihm gebracht werden sollte, darf es auch der Jude genießen. Darüber hinaus ist es für eine Mizwa oder für ein großes Bedürfnis zulässig, Fremde mit Arbeiten zu beauftragen, die nach den Worten der Weisen verboten sind. Wenn beispielsweise in der Nacht des Schabbats das Licht ausgeht, ist es zulässig, einen Fremden zu bitten, es mit einem Kleingeld, etwa mit dem Handrücken, anzuzünden, da das Verbot, einen Fremden mit der Arbeit zu beauftragen, aus dem Gesetz stammt die Worte der Weisen, und die Beleuchtung mit einer Veränderung stammt ebenfalls aus den Worten der Weisen, und zum Zwecke der Mizwot des Schabbat-Vergnügens beim Schabbat-Nachtmahl erlaubten die Weisen, dies vom Fremden zu verlangen. In Fällen großer und besonderer Not ist es zulässig, Fremde zu bitten, Tora-Verbote zu erfüllen, etwa zum Zweck der Landerlösung im Land Israel, sowie zum Zweck der Rettung einer großen Menge Eigentum, und auch für der Zweck, einen Kranken zu behandeln, auch wenn seine Krankheit nicht gefährlich ist. In der Regel sind diese Genehmigungen für seltene Notfälle gedacht, es ist jedoch verboten, damit den Schabbat-Seder zu unterbrechen. Und nur für den Bedarf eines Patienten, da seine Bedürfnisse aktuell und konstant sind, ist es zulässig, einen Ausländer dauerhaft einzusetzen. Und wenn seine Krankheit eine Gefahr darstellt, sollten sogar Juden alle Anstrengungen unternehmen, um ihn zu retten, denn die Überwachung der Seele verschiebt den Schabbat.
