Wenn die Korruption aus einem wichtigen Grund begangen wird, handelt es sich nicht um Korruption und es gibt kein Verbot darin. Wenn zum Beispiel der Markt mit billigen Früchten überschwemmt wird, ist es erlaubt, einige der auf den Feldern wachsenden Früchte zu vernichten, so dass es sich lohnt, die restlichen Früchte zu pflücken und zu verkaufen. Außerdem ist es eine Mizwa, einen Kelch unter dem Baldachin zu zerbrechen, um sich während der Freude an die Trauer über die Zerstörung des Tempels zu erinnern. Es ist auch eine Mizwa für die Trauernden, den Stumpf über dem Toten abzureißen, und darin gibt es kein Verbot der Schändung, sondern eine Mizwa, dass sie dadurch den Verstorbenen ehren und um ihn trauern. Es ist wahr, dass Trauernde aufgrund des Verbots „nicht korrumpieren“ den Toten nicht zu viele Kleider vom Leib reißen dürfen. Es ist dem Besitzer eines gebrauchten Kleidungsstücks oder eines gebrauchten Möbelstücks gestattet, zu entscheiden, dass er es nicht mehr haben möchte, es wegzuwerfen und stattdessen ein neues zu kaufen. Auch wenn es noch zum Gebrauch geeignet ist, gibt es darin kein Verbot, dass eine Person nicht an ihre Kleidung und Möbel gebunden ist und dass sie, wenn sie mit ihnen nicht zufrieden ist, andere an ihrer Stelle kaufen darf. Aber wenn sie immer noch gut sind, ist es geboten, zu versuchen, Menschen zu finden, die Freude daran haben. Und wenn er sie den Armen gibt, hat er auch das Gebot der Nächstenliebe in seiner Hand. Wenn jedoch der Wert, sich die Mühe zu machen, Leute zu finden, die sie nutzen, ihren Wert übersteigt, gibt es keine Mizwa, die man sich darum kümmern müsste, sondern nur ein gewisses Maß an Chassidismus.
