Ogni giorno di Sukkot, c’è un obbligo della Torah di “prendere” (raccogliere) le quattro specie: etrog (cedro), lulav (ramo di palma), hadas (mirto) e arava (salice). Come leggiamo, “Il primo giorno prenderai il prodotto degli alberi hadar, rami di palma, rami di alberi frondosi e salici del torrente, e gioirai davanti al Signore tuo Dio per sette giorni” (Levitico 23:40). Idealmente, dovrebbero essere presi nello stesso momento. Il lulav è legato con gli hadashim e gli aravot e tenuto in posizione verticale, mentre l’etrog è tenuto nell’altra mano. Tuttavia, chi li prende in serie ha adempiuto all’obbligo.
Il requisito di prendere tutte e quattro le specie insieme ci insegna qualcosa di profondo. I nostri Saggi ci dicono nel Midrash che proprio come tra le quattro specie ci sono due tipi, quelli che sono fecondi (lulav ed etrog) e quelli che non lo sono (hadas e arava), così anche tra gli ebrei ci sono due tipi di realizzatori, persone che studiano la Torah e persone d’azione. Proprio come la presenza di tutte e quattro le specie è necessaria per adempiere alla mitzvah, così anche la presenza sia di studiosi che di operatori è necessaria affinché il popolo ebraico prosperi. Gli studiosi non possono sopravvivere senza operatori, che li aiutano a sostenerli finanziariamente e che mettono in pratica la visione della Torah, e gli operatori non possono sopravvivere senza studiosi, che arricchiscono le loro vite spiritualmente e li aiutano a collegarsi al Mondo a Venire. Secondo un altro Midrash, le quattro specie corrispondono a quattro tipi di persone:
L’etrog, che ha sia un buon sapore che un buon odore, corrisponde agli ebrei ideali che eccellono nello studio della Torah e nelle buone azioni. (Questo ci dà uno scorcio del mondo perfetto del futuro.) Di conseguenza, di tutte e quattro le specie, è l’etrog la cui bellezza ci interessa di più.
Il lulav, che ha frutti che hanno un buon sapore, ma che non hanno odore, corrisponde a quegli studiosi della Torah che, poiché si immergono nello studio della Torah, hanno meno opportunità di compiere buone azioni. Tuttavia, come rappresentanti della sacra Torah, sono preminenti. Di conseguenza, il lulav è il più alto di tutte e quattro le specie. È l’unico individuato nella benedizione e la mitzvah è generalmente definita “prendere il lulav”. Ciò trasmette il messaggio che la sublime Torah deve servire come nostra guida per la vita.
La Torah ha un’altra cosa in comune con il lulav: la forma unica del lulav esprime unità. Le sue foglie crescono su ogni lato del ramo, ma rimangono vicine alla spina dorsale. Ci sono più foglie, ma non sono separate l’una dall’altra. Piuttosto, si sovrappongono e si proteggono a vicenda, e insieme coprono la spina dorsale. Inoltre, ogni “foglia” è in realtà due foglie tenute insieme sulla punta. Anche la rettilineità del lulav esprime unità, perché tutte le sue parti puntano verso lo stesso obiettivo. L’unità è molto importante anche nello studio della Torah: un prerequisito di base per lo studio della Torah è che dovrebbe derivare da un sentimento di unione con l’intero popolo ebraico. Anche se lo studio della Torah comporta disaccordi e opinioni multiple, tutte le opinioni provengono dalla stessa fonte e condividono un obiettivo comune. La Hadas, che ha un buon odore ma non ha sapore, corrisponde alle persone che non sono studiosi della Torah ma che sono giuste. Le loro numerose mitzvot includono atti di gentilezza e la sistemazione della Terra. L’impatto delle loro buone azioni si irradia verso l’esterno allo stesso modo di un aroma fragrante. Il mondo continua a esistere per loro merito.
Una delle mitzvot a cui alludono gli hadashim è quella di essere fecondi e moltiplicarsi, poiché le sue foglie triple esprimono la fecondità. L’arava, che non ha né sapore né odore, corrisponde agli ebrei semplici che non studiano molta Torah né compiono molte buone azioni. A prima vista, potremmo pensare che le loro vite non valgano poi così tanto e che potrebbero anche non arrivare al Mondo a venire. Ecco perché è una mitzvah unire l’aravot insieme alle altre specie, così che questi ebrei possano condividere la benedizione guadagnata dagli altri. Questa inclusione consentirà anche ai loro talenti nascosti di manifestarsi. Inoltre, l’arava ha un enorme potere di crescita. Siamo testimoni di questa vitalità perché sia gli studiosi che gli operatori emergono spesso da famiglie semplici. Tutti i tipi di persone sono necessari per il benessere della comunità. È solo unendo tutte le capacità che possiamo realizzare il nostro destino, migliorare il mondo e beneficiare di tutta la creazione secondo la parola di Dio.
