Come abbiamo visto, la teru’a esprime rottura e lacrime mentre la teki’a esprime stabilità e gioia. Ciò caratterizza il carattere complesso di Rosh Ha-shana. Sebbene sia un periodo di teru’a e giudizio, è anche una festa. In quanto tale, c’è una mitzvah di fare due pasti festivi, uno di notte e uno durante il giorno, dove consumiamo con gioia carne e vino. Tuttavia, poiché questo è un giorno di giudizio, non dovremmo lasciarci trasportare dai pasti. Pertanto, mentre i pasti di Rosh Ha-shana dovrebbero essere migliori e più gioiosi di quelli dello Shabbat, non dovrebbero essere buoni come quelli delle feste di pellegrinaggio. Allo stesso modo, è una mitzvah indossare abiti festivi a Rosh Ha-shana. Tuttavia, non dovremmo indossare i nostri vestiti più belli, come facciamo nelle altre feste. Alcuni hanno l’usanza di indossare il bianco a Rosh Ha-shana per indicare il desiderio di essere purificati dai peccati. Chi ha i capelli troppo lunghi e sembra spettinato deve farsi tagliare i capelli in onore di Rosh Ha-shana. Chi è normalmente rasato deve radersi prima di Rosh Ha-shana. I nostri saggi ci dicono che tagliarsi i capelli, indossare abiti festivi e mangiare pasti festivi esprimono la nostra fiducia che Dio ci giudicherà favorevolmente. A prima vista, questo sembra strano. Come possiamo esserne certi? Molte persone muoiono ogni anno e molte altre si ammalano. Chiaramente, non tutti vengono giudicati favorevolmente. Piuttosto, chiunque osservi correttamente le mitzvot della festa, accetti il giogo del cielo e sia ispirato a pentirsi, può essere sicuro di un giudizio favorevole, perché Dio vuole fare benefici alle Sue creature. A livello semplice, questo significa che Dio ci benedirà con un buon anno, come di solito accade. Ma sappiamo anche che a volte, sia a causa della gravità di un peccato o dell’imperfezione del mondo, Dio ritiene che sia meglio per una persona soffrire (o persino morire). La sofferenza consente alla persona di purificare le sue azioni, guadagnandosi così una buona vita nel Mondo a venire. Naturalmente, preferiremmo sperimentare la bontà di Dio in questo mondo senza soffrire, ma se non lo meritiamo, sappiamo comunque che il giudizio è per il nostro bene e vale la pena celebrarlo. Questo potrebbe essere il motivo per cui Dio ha istituito Rosh Ha-shana come festa. Le festività riguardano l’astensione dal lavoro e dalle preoccupazioni dei giorni feriali, consentendoci di sperimentare la santità del giorno attraverso la Torah e la preghiera, e di sperimentare la gioia delle mitzvot attraverso i pasti festivi. Se Rosh Ha-shana non fosse una festività ma solo un giorno di giudizio, la nostra inclinazione naturale sarebbe quella di trascorrere l’intera giornata digiunando e facendo richieste personali, temendo il giudizio. (Questo non aiuterebbe la nostra causa. Al contrario, la danneggerebbe, poiché la maggior parte dei peccati deriva dal fatto che le persone si concentrano sui loro problemi personali e dimenticano la loro sacra missione.) Invece, la santità e la gioia della festività ci ispirano a pregare per la rivelazione della sovranità di Dio nel mondo. Questo ci ispira anche a pentirci per amore, il che porta a un giudizio favorevole e a un nuovo anno benedetto.
