Come abbiamo visto, la teru’a indica rottura, apprensione e ristrutturazione. A Rosh Ha-shana, il mondo intero è in giudizio davanti al Creatore. Siamo pieni di paura; nessuno sa chi vivrà e chi morirà, chi sarà sano e chi soffrirà. Quanto più un ebreo comprende la tremenda responsabilità che Dio ci ha affidato, ovvero mantenere e riparare il mondo, tanto più è apprensivo. Dio nella sua gentilezza ci ha comandato di suonare lo shofar e quindi addolcire il giudizio. Accettando la regalità di Dio e accettando il suo giudizio mentre ascoltiamo lo shofar, ci troviamo ispirati a pentirci e migliorare. Anche se la teru’a è il suono principale, suoniamo una teki’a prima e dopo ogni teru’a. Come accennato in precedenza, il suono interrotto della teru’a simboleggia la rottura, mentre il suono ininterrotto della teki’a (prima e dopo ogni teru’a) simboleggia felicità e unione. Quindi, anche se Rosh Ha-shana riguarda principalmente il giudizio, gli obiettivi del giudizio sono positivi: allontanarci dal male, condurci al miglioramento di noi stessi e concederci la ricompensa finale. Inoltre, in ogni serie di squilli, la prima teki’a esprime l’integrità naturale dell’anima, riscontrabile nei bambini piccoli, ancora innocenti del peccato. I diversi tipi di teru’a esprimono le complicazioni, i fallimenti e i peccati che fanno parte della vita. L’ultima teki’a esprime il pentimento e il miglioramento che seguono.
