Così come le offerte e le decime che la Torah ha ordinato di prelevare dal raccolto erano destinate al sostentamento dei cohanim e dei leviim, i quali si dedicavano all’insegnamento della Torah e dei precetti, nonché all’emanazione di sentenze halakhiche per il popolo d’Israele, allo stesso modo l’elevato scopo della decima del denaro è sostenere le yeshivot che formano la nuova generazione di rabbini ed educatori. Essi saranno chiamati a insegnare e a guidare il popolo nel cammino della Torah e dei precetti, nella moralità e nella diligenza, nel lavoro e nella scienza, nei valori della famiglia e nell’impegno sociale volontario. Tuttavia, quando vi sono numerose persone povere prive dei bisogni essenziali, come il pane o l’abbigliamento, la maggior parte della decima deve essere destinata al loro sostentamento. Si può dire che, in una situazione ideale, la decima funge da “medicina preventiva e fortificante”, poiché, grazie allo studio della Torah e alla sua guida, i valori del lavoro e della scienza diventeranno patrimonio comune, le persone lavoreranno con diligenza e professionalità, le famiglie pianificheranno correttamente la propria economia, abbondanza e benedizione si diffonderanno e il numero dei bisognosi si ridurrà. Tuttavia, quando la medicina preventiva non ha successo, ossia quando coloro che studiano la Torah non educano il pubblico a lavorare e a contribuire allo sviluppo della società, della scienza e dell’economia, la maggior parte della decima deve essere destinata a coloro che ne hanno più urgente bisogno, ovvero ai poveri e agli indigenti. Nell’ordine di priorità delle donazioni alle yeshivot, chi dona dovrebbe privilegiare quelle più vicine al proprio orientamento ideologico, diventando così parte della formazione di un mondo della Torah in linea con il proprio cammino e i propri valori. In caso di necessità, è possibile destinare la decima anche ad altre esigenze precettive, come la costruzione di una sinagoga. È proibito utilizzare il denaro della decima per coprire precetti che una persona è obbligata a osservare personalmente. Pertanto, non si devono acquistare tefilìn (filatteri) o mezuzot, né pagare la quota associativa della sinagoga con il denaro della decima. Allo stesso modo, non si può utilizzare la decima per pagare la retta scolastica dei propri figli, poiché l’educazione è un precetto che ricade direttamente sulla responsabilità dei genitori.
