La Torah prevede il pagamento di multe a una persona che ha fatto del male al suo amico, seducendo una ragazza che lo voleva sposare e se non avesse voluto, lui le avrebbe pagato un compenso come il prezzo delle vergini: “Se qualcuno seduce una vergine non ancora fidanzata e coabiti con lei, sarà obbligato a sposarla, pagando la dote fissata. Nel caso che il padre rifiutasse di accordargliela egli dovrà pagare la somma fissata per la dote delle vergini” (Esodo 22:15-16). E una multa per il ladro sorpreso a rubare, che deve pagare il doppio: “Se la refurtiva si troverà in sua mano, si tratti di toro, di asino o di agnello, restituirà il doppio” (Esodo 22:3). Per sostenere la legge della Torah è necessario che i giudici siano circondati dai loro rabbini, uno per uno, fino a Mosè. Poiché l’ordinazione dei saggi può avvenire solo in Terra d’Israele, in seguito alla distruzione del Tempio e all’esilio, l’ordinazione da parte di Israele fu nulla e i giudici d’Israele persero la loro autorità e giudicano oggi come messaggeri degli antichi saggi. In ogni caso, giudicano solo ciò che è necessario per l’esistenza della società, ma le leggi delle multe, che avevano lo scopo di elevare il popolo a diventare un regno di sacerdoti e una nazione santa, furono annullate. Ecco perché, ad esempio, un ladro che paga solo l’importo del furto viene punito e non due volte. È vero che quando c’è un grande bisogno pubblico, anche i saggi che non si trovano nelle vicinanze hanno la responsabilità di stabilire norme e sanzioni per regolare la vita sociale.
