Se si ha bisogno di andare in bagno, non si dovrebbe recitare l’Amida, poiché la sensazione distrae. Inoltre, non è corretto avvicinarsi a Dio in preghiera quando il proprio corpo è pieno di rifiuti. Se una persona inizia a recitare l’Amida quando ha un disperato bisogno di svuotarsi, l’Amida non è valida e bisogna ripetere la preghiera dopo essersi liberati. Altre benedizioni e preghiere non sono trattate così rigorosamente come l’Amida e non vengono invalidate dopo il fatto. Se il bisogno di andare non è molto forte, e si poteva aspettare più di un’ora, l’Amida è kosher.
A chi è ubriaco non è consentito recitare l’Amida, perché pregare esige lucidità. In questo ci differenziamo da quei pagani che preferiscono il culto estatico aiutato dalla droga e dall’alcool. Al contrario, ci rivolgiamo a Dio quando siamo sobri e capaci di pensieri profondi. Per questo motivo, ai sacerdoti non era permesso entrare nel Tempio ubriachi (Levitico 10:8-11). Quando le persone bevono abbastanza alcol da farsi venire le vertigini, ma sono ancora in grado di parlare rispettosamente a un re, la loro Amida è accettabile. Se sono abbastanza ubriachi da non essere in grado di rivolgersi adeguatamente a un re, la loro Amida non è valida. Tuttavia, le benedizioni possono essere recitate anche da qualcuno ubriaco.
Non si possono pronunciare o nemmeno pensare parole di preghiera o Torah in presenza di un cattivo odore (come escrementi o animali morti) o quando si guardano parti del corpo che dovrebbero essere coperte. Se un uomo può vedere un altro uomo, o una donna può vedere un’altra donna, il divieto si applica solo se i genitali sono esposti. Ma se un uomo può vedere una donna, non gli è permesso pregare o imparare la Torah, anche se può vedere solo un palmo di una parte del suo corpo che dovrebbe essere coperta.
