C’è una mitzvà nello studio delle Scienze, perché ogni scienza esprime un certo aspetto della saggezza divina. È vero che c’è una differenza fondamentale tra lo studio della Torah e lo studio della scienza: mentre tutti gli ebrei sono obbligati a studiare la Torah (perché li rende persone migliori ed è benefico per il mondo), lo studio di altre discipline non è obbligatorio. Tuttavia, studiarli con la consapevolezza che riflettono la saggezza divina soddisfa una mitzvà. Quanto più questi studi secolari sono legati a una comprensione più profonda della Torah, maggiore è il loro valore, perché studiarli amplia e approfondisce la comprensione della Torah. La differenza tra i due tipi di saggezza si rifletteva nel Tempio. La sua camera interna, il Santo dei Santi, ospitava l’Arca, che conteneva la Torah e le Tavole. La camera esterna, il Santo, ospitava la Menorah, che simboleggiava altre discipline. Questo ci insegna che quando altri argomenti vengono studiati per amore del Cielo, anch’essi possiedono santità, anche se non tanto quanto la Torah. Pertanto, i Saggi si riferivano a queste discipline come “saggezza esterna”. Ciò è in contrasto con la saggezza della Torah, che dovrebbe guidare tutta la conoscenza. In generale, oggi le persone spesso si riferiscono a materie non Torah come “studi secolari”, in contrasto con gli “studi sacri” della Torah.
