La Torah comanda all’esercito di agire nel modo più moralmente possibile, anche in tempo di guerra. Pertanto, prima di entrare in guerra anche con il nostro peggior nemico – Amalek – c’è una mitzvà per offrire innanzitutto la pace. Come è detto: “Quando ti avvicinerai a una città per combattere contro di essa dovrai offrirle la pace” (Deuteronomio 20:10). Ciò significa offrire al nemico condizioni di resa dignitose, in cui avrà uno stato autonomo sotto il dominio ebraico, pagherà le tasse e osserverà le sette leggi Noachite. Andiamo in guerra solo se rifiutano la pace. Il nostro obiettivo in guerra è ottenere una vittoria clamorosa che annulli ogni ulteriore desiderio del nemico di impegnarsi in battaglia. Pertanto nei tempi biblici, quando le norme della guerra erano (almeno) quelle di uccidere tutti gli uomini del nemico, anche agli ebrei veniva comandato di fare lo stesso, come dice: “Il Signore tuo Dio la darà in tua mano e tu passerai ogni suo figlio maschio a fil di spada” (Deuteronomio 20:13). Perché se non lo avessero fatto, ci sarebbero stati sicuramente ulteriori combattimenti e forse una sconfitta ebraica. Inoltre, se gli ebrei non avessero seguito la pratica standard, le nazioni circostanti avrebbero concluso che se avessero voluto entrare in guerra contro qualcuno, gli ebrei sarebbero stati l’obiettivo migliore. Vincere contro gli ebrei varrebbe la pena, ma perdere non avrebbe conseguenze importanti. Pertanto, l’etica di guerra ebraica richiede due cose. Innanzitutto, offri la pace. In secondo luogo, dopo la vittoria, non danneggiare il nemico se non se necessario e in conformità con le norme accettate. Nei tempi biblici si sapeva che i re ebrei erano gentili. Alcuni si adattarono troppo ai loro nemici e alla fine soccombettero a loro (I Re, 20). Altri, come il re Davide, seguirono la guida della Torah per trovare un equilibrio tra forza e misericordia. Tali re condussero gli ebrei a molte gloriose vittorie e ad un lungo periodo di pace. Anche oggi l’esercito dovrebbe tendere alla vittoria clamorosa e alla sottomissione totale dei nostri nemici, facendo attenzione a non andare oltre ciò che è necessario e accettato. Grazie a Dio, grazie all’influenza della Bibbia, dei grandi rabbini e dei giusti non ebrei, il mondo è progredito moralmente. Oggi è generalmente accettato che i soldati non devono essere uccisi fuori dalla battaglia e che i civili non devono essere feriti a meno che non stiano proteggendo un nemico. Allo stesso tempo, la vittoria deve essere schiacciante, quindi servirà da deterrente a lungo termine per i nostri nemici, e quindi ci sarà un certo grado di punizione misura per misura. Facciamo loro semplicemente quello che loro hanno cercato di fare a noi. In un caso estremo, quando c’è un gruppo di persone veramente malvagie che dedicano la loro vita al terrore e alla distruzione, dovremmo combatterli fino alla morte, come insegna la Torah riguardo ad Amalek.
