Molto importante è il valore delle mitzvot del matrimonio, attraverso le quali una persona realizza tutti i valori come uno solo: amore e santità, unità e fede, lealtà e gioia, vita e benedizione. Col matrimonio vengono compiute due grandi mitzvot. La prima: il matrimonio stesso, che prevede l’impegno di ciascun coniuge ad amare l’altro e a prendersi cura del suo benessere e della sua felicità. La seconda: la procreazione (mitzvah di avere bambini). Alcuni credono erroneamente che secondo la halacha il matrimonio sia principalmente destinato all’adempimento della mitzvah della procreazione, ma la verità è che il valore dell’amore nel matrimonio è più importante. Per capirlo bisogna risalire alle radici della fede: Dio ha creato il mondo imperfetto in modo che gli uomini potessero ripararlo, così facendo avrebbero avuto il privilegio di essere “soci” di Dio in tutto il bene della vita del mondo, e la loro gioia sarebbe stata completa. La divisione è il difetto più profondo che esiste nella creazione. Un solo Dio creò tutte le creature, lʼuna dallʼaltra, e ciascuna si prese cura di se stessa. Da ciò nacquero i conflitti, le lotte, le dispute e le guerre. La tendenza principale della fede di Israele è superare le barriere, credere in un solo Dio e riscoprire l’unità nel mondo. Ecco perché il comandamento “Amerai il tuo prossimo come te stesso” è “una grande regola della Torah”, e il suo culmine è nel patto matrimoniale tra un uomo e sua moglie, per il quale due persone separate sono completamente unite, nellʼanima e il loro corpo. Molte volte c’è un conflitto tra l’anima e il corpo: l’anima aspira al bene e il corpo è attratto dal male, l’anima aspira all’eternità e il corpo al piacere fugace. Nelle mitzvot del matrimonio, l’anima e il corpo si uniscono e anche i desideri fisici che possono portare una persona al peccato vengono trasformati in meglio. Con questo comandamento, la nobile idea di lealtà e unità è collegata al più grande piacere. Il valore morale della devozione totale è associato alla gioia più grande. Al di là del fatto che tutta la creazione è stata creata da Dio ed è quindi fondamentalmente unita, il legame tra un uomo e sua moglie è più profondo. Abbiamo anche imparato nella creazione di Adamo ed Eva, che all’inizio erano collegati tra loro da dietro, e Dio li separò, e quando tornarono insieme per scelta, furono capaci di unirsi con una devozione maggiore, con amore e procreazione. Come è detto: “E il Signore Dio fece cadere il sonno sull’uomo ed egli si addormentò, e prese una delle sue costole (una costola è un intero fianco di lui) e la chiuse con la carne. E il Signore Dio costruì dalla costola presa dall’uomo, una donna e la condusse all’uomo. E l’uomo disse: Questa volta ossa della mia carne e carne della mia carne, questa sarà chiamata donna (ishà), perché da uomo (ish). “Perciò l’uomo abbandonerà padre e madre, si unirà con la moglie e diverrà con lei un essere solo” (Genesi 2:22). Questa è la sfida che ogni uomo e donna deve affrontare: trovare il proprio partner e quindi completare se stesso e il mondo. Da questo possiamo ora giungere alla seconda mitzvah – la procreazione. Tanto grande è il valore del matrimonio, dicevano i saggi, che una persona non sposata “non è una persona”, come è detto: “questa è lʼenumenrazione della posterità di Adamo. Quando Dio creò l’uomo lo fece a somiglianza di Dio. Li creò maschio e femmina li benedisse e diede loro il nome Adamo”. (Genesi 5:1-2). Solo quando sono in una relazione, l’immagine di Dio in loro è pienamente rivelata e da questo possono essere benedetti e prosperare, come è detto: “E Dio creò l’uomo a sua immagine, a immagine di Dio lo creò li creò, maschio e femmina e li benedisse. E Dio disse loro: “Prolificate e moltiplicatevi” (Genesi 1:27-28). I saggi dissero anche: che chiunque non sia sposato “è senza gioia, senza benedizione, senza gentilezza, senza Torah, senza muro, senza pace”. Attraverso un matrimonio che si svolge fondamentalmente, con amore e gioia, una luce suprema abbonda sulla coppia di innamorati, aggiungendo vita e benedizione al mondo. Questo è ciò che ha detto Rabbi Akiva: “Uomo e donna, sono degni – se la presenza divina è tra di loro, se no – il fuoco li consumerà”. Spiegheremo prima il valore dell’amore nel matrimonio che si esprime nella mitzvah di Ona, e poi la mitzvah di procreazione. Per adempiere a queste meravigliose mitzvot nella loro purezza, la Torah ci ha dato la mitzvah di proibire i rapporti sessuali, come abbiamo appreso nel capitolo 9. Per mantenere questi comandamenti nella loro santità, la Torah ci ha dato le leggi della modestia e i divieti di adulterio, e la possibilità di divorzio, e tutte le responsabilità fiduciarie tra i coniugi, come spiegato nel capitolo 10, e da questo verremo alla conclusione del matrimonio nel capitolo 11.
