Es ist ein Gebot, die Person nach ihren Verdiensten zu beurteilen, wie es heißt: „Richte deinen Nächsten mit Gerechtigkeit“ (3. Mose 19,15). Das heißt, wenn die Handlungen der anderen Person positiv und negativ interpretiert werden können, ist es eine Mizwa, sie positiv zu interpretieren. Jeder Mensch hat Seiten von Gut und Böse, daher kann fast jede Handlung positiv oder negativ interpretiert werden, die Frage ist, was die Hauptsache ist. In dieser Mizwa lehrt uns die Tora, dass das Gute die Hauptsache ist, denn danach strebt der Mensch wirklich. Darüber hinaus verändert die Tatsache, dass ein Mensch seinen Freund auf einen rechtmäßigen Platz verurteilt, die Realität zum Besseren, weil er die positiven Seiten in sich selbst und seinen Freunden fördert und stärkt. Und dies unter der Voraussetzung, dass die positive Interpretation Sinn macht, aber wenn es logisch schwierig ist, die Handlung oder Rede positiv zu interpretieren, gibt es keine Mizwa, um die Begründetheit zu diskutieren. Wenn es jedoch um einen rechtschaffenen Menschen geht, ist es geboten, ihn mit Verdienst zu beurteilen, selbst wenn er eine Tat begangen hat, die schwer positiv zu interpretieren ist, solange sie in irgendeiner Weise positiv interpretiert werden kann. Und das gilt auch für die Logik, da die böse Tat seinem Charakter und seinen Ambitionen widerspricht. Und je gerechter ein Mensch ist, desto mehr erfordert die Logik, dass wir uns bemühen, ihn nach rechts zu richten. Wenn es andererseits um eine böse Person geht, ist es richtig, sie als schlecht zu interpretieren, da sie sich für eine Verurteilung entschieden hat, auch wenn ihre Taten als gut interpretiert werden können. Und obwohl manchmal sogar das Böse in seinem Herzen nach dem Guten strebt, weil er sich in der Praxis für eine Verurteilung entschieden hat, schreibt die Logik vor, dass seine Handlungen normalerweise auf das Böse abzielen und er daher nicht wegen Gerechtigkeit verurteilt werden sollte.
