Es ist eine Mizwa, den Sabbat mit leckerem Essen und Ruhe zu genießen und den Sabbat durch das Tragen schöner Kleidung zu ehren, wie es über den Sabbat und die Feiertage heißt: „Mikrai Kodesh“, und ihre Heiligkeit drückt sich „in Essen, a Fest und ein sauberes Tuch“. Viele Menschen denken, dass Heiligkeit sich nur in geistigen Angelegenheiten wie dem Torastudium und dem Gebet offenbart, während die Bedürfnisse des Körpers, wie Essen und Schlafen, Schmücken und Pflegen des Körpers, dem spirituellen Aufstieg widersprechen und ihn behindern. Daher sollte ihrer Meinung nach die Person, die sich heiligen möchte, ihren Körper beschneiden und sich so vom Einfluss des bösen Triebs befreien. Und hier kommt der Schabbat und schafft Frieden in der Welt und lehrt uns, dass, wenn die physischen Parteien mit der Heiligkeit verbunden sind, sie auch Partner der Mizwa werden und die Heiligkeit in ihnen offenbart wird. Die Weisen sagten, dass der Gewinner den Sabbat glücklich machen wird, indem er Katastrophen überlebt und Reichtum erlangt, und dass Gott alle Wünsche seines Herzens zum Guten erfüllen wird. Und das liegt daran, dass Leben und Segen von der Verbindung zwischen Seele und Körper abhängen. Ein lebender Mensch ist ein Mensch, dessen Seele und Körper miteinander verbunden sind, während sie im Tod getrennt sind. Wenn die Welt der Materie mit der Welt des Geistes und des Glaubens verbunden wird, wird sie von ihren Wurzeln her wiederbelebt und gesegnet, und wenn sie sich von der Welt des Geistes und ihren Werten entfernt, nimmt ihr Leben ab und sie degeneriert. Das besondere Anliegen des Schabbats, der einen heiligen Zusatz hat, der sich sowohl in der Seele als auch im Körper offenbart und eine Verbindung zwischen ihnen herstellt. Anstatt dass der Körper das göttliche Licht und den göttlichen Segen vor der Offenbarung schützt, werden die Freuden des Körpers zu einem Ausdrucksmittel für die Seele und die Heiligkeit des Sabbats, und die Grenzen und Beschränkungen in der materiellen Welt werden abgeschafft und das Leben nimmt zu und der Segen ist für immer reichlich vorhanden. Anscheinend ist es einfach, den Schabbat mit guten Mahlzeiten zu erfreuen, und warum gingen die Weisen so weit, denjenigen zu belohnen, der den Schabbat erfreut? Aber die Mizwa besteht darin, den Schabbat auf eine Weise zu genießen, die die Werte miteinander verbindet: Torastudium mit der Freude an Familienmahlzeiten, so dass aus den Mahlzeiten der Wunsch entsteht, die Tora zu lernen und Mizwot einzuhalten, und Torastudium und Gebete den Genuss von Mahlzeiten und Ruhe vertiefen. Es ist die Aufgabe des Schabbats, dass die Heiligkeit in allen Elementen der Realität offenbart wird, und zwar so, dass sie sich nicht gegenseitig behindern, sondern sich gegenseitig verletzen und stärken (siehe Abschnitt f).
