Die Sühne für Jom Kippur erfolgt durch das Fasten, an dem ganz Israel teilnimmt, und der Höhepunkt von Jom Kippur ist der Dienst des Hohepriesters im Tempel. Das ganze Jahr über betraten die Priester das Allerheiligste, wo sich die Bundeslade befand, nicht (oben 19,2). Und nur am heiligen Tag des Jahres, auf dem Höhepunkt des Jom-Kippur-Gottesdienstes, betrat allein der Hohepriester das Allerheiligste, um für Israel zu sühnen. An dem Tag, an dem der Tempel zerstört wurde, ersetzen die Gebete, die wir in den Synagogen beten, die Opfer, und im Musaf-Gebet sprechen wir die Reihenfolge der Arbeit des Hohepriesters aus, und es gibt einen gewissen Ersatz für seine Arbeit. So wie das Hauptwerk von Jom Kippur der Einzug des Hohepriesters im Namen ganz Israels in das Allerheiligste war, so sprechen wir alle Gebete und Beichten von Jom Kippur im Plural für ganz Israel. Ausgehend von der allgemeinen Heiligkeit und Versöhnung Israels am Versöhnungstag setzt sich ein Geist der Reinheit und Versöhnung für jeden Einzelnen Israels fort, der fester an Gott und seiner Tora festhalten, sich von der Unreinheit seiner Sünden befreien und zur Reue zurückkehren kann. und sich korrigieren, ohne zu leiden. Da die Grundlage der Sühne von Gott stammt und seinem Willen entspricht, offenbart das Fasten an Jom Kippur die gute innere Seite Israels, selbst wenn es nicht umkehrt, und dadurch werden die Wurzeln ihrer Seelen gereinigt. Aber da die Sünden immer noch an ihrem Platz bleiben, ist Leiden nötig, um ihre Wirkung aufzuheben, und das ist der Zweck des Leidens in dieser und der nächsten Welt.
