Die Grundlagen des Glaubens und die besondere Berufung des Volkes Israel wurden von Gott den Vätern Abraham, Isaak und Jakob offenbart. Avraham, unser Vater, wurde 1948 in der Zahl geboren, die wir als die Schöpfung des ersten Menschen bezeichnen. Am Ende seiner Tage ging Jakob, unser Vater, mit seinen Söhnen und Enkeln zu Josef, seinem Sohn, der Stellvertreter des Königs von Ägypten war (2238 nach der Zahl Israels). Nach dem Tod Josephs und seiner Brüder versklavten die Ägypter Israel etwa einhundertzwanzig Jahre lang. Dank des Glaubens, dass Gott sie aus Ägypten erlösen und in das gute Land bringen würde, das er ihren Vorfahren versprochen hatte, bewahrten die Israeliten ihre Identität und blühten und vermehrten sich sogar, bis sie zu einer Nation von sechshunderttausend Militärveteranen wurden. Übergabe der Tora : Am 15. Nisan im Jahr 2448 führte Gott Israel aus Ägypten, und im selben Jahr, im zweiten Jahr, gab es in Sivan einen Stand am Berg Sinai, wo ganz Israel die Zehn Gebote hörte. Moses blieb weitere vierzig Tage auf dem Berg, um die Thora und die Bundestafeln zu empfangen. Während der vierzig Jahre, die Israel durch die Wüste wanderte, empfing Mose weiterhin die Thora von Gott und lehrte sie seinen Jüngern und allen Am Ende seiner Tage unterzeichnete er die Thora und kopierte sie in zwölf Exemplaren für jeden der zwölf Stämme, die Israel anführten. Nach Yehoshuas Tod gaben die Ältesten jedes Stammes die Thora weiter Es war eine Zeit der Höhen und Tiefen für das versklavte Israel, und als es Buße tat, setzte Gott einen Richter ein, der es führte und von seinen Feinden rettete. Zu den Richtern gehörten: Othniel ben Kenez, Debora, die Prophetin, Gideon, Jephthah und Simson Der Prophet Schmuel und die Errichtung des Königreichs : Ungefähr vierhundert Jahre nach dem Auszug aus Ägypten erhob sich ein großer Prophet – Schmuel – in Israel, er verstärkte den Einfluss der Thora und erweckte viele Jünger, die mit Prophezeiungen gesegnet waren. Schmuel folgte der Bitte des Volkes, einen König für es zu ernennen, und salbte Saul aus dem Stamm Benjamin zum König. Nachdem er gesündigt hatte, salbte er an seiner Stelle David aus dem Stamm Juda zum König und gab ihm den Plan für den Bau des Tempels , das von Salomo, dem Sohn Davids, erbaut wurde. Nach dem Tod von König Salomo (2965 von der Zahl Israels) wurde Israel in zwei Königreiche geteilt: das Königreich Juda, das die Dynastie des Hauses David fortführte und dessen Hauptstadt Jerusalem war, unter der einige der Stämme standen; Und das Königreich Israel, das verschiedene Dynastien in Samaria gründete und unter dem die meisten Stämme Israels standen. Die Teilung des Königreichs gilt als erste Stufe des Verfalls, der nach etwa zweihundertvierzig Jahren zur Zerstörung des Königreichs Israel durch Assyrien (3206 n. Chr.) und nach etwa einhundertdreißig weiteren Jahren zur Zerstörung von Israel führte der erste Tempel und das Königreich Juda durch Babylon (3339). Der zweite Tempel : Da der König von Babylon das Königreich Juda in sein Land verbannte, zog das jüdische Zentrum für etwa siebzig Jahre nach Babylon. Nachdem König Cyrus von Persien Babylon erobert hatte, erlaubte er den Juden, nach Israel auszuwandern und mit dem Bau des Zweiten Tempels zu beginnen. An der Spitze der Einwanderergruppe stand Serubbabel, doch es gab nur wenige Einwanderer, und der Bau des Tempels verzögerte sich. In diesen Jahren ereignete sich das Purim-Wunder in Schuschan, der Hauptstadt Persiens (im Folgenden Lot, 5). Nachdem sich die Einwanderer niedergelassen hatten, vollendeten sie den Bau des Zweiten Tempels. In diesen Jahren entstand einer der Größten der Nation ihrer Generationen, Esra, der Schriftgelehrte , der als Zweiter nach Moshe Rabbnu galt. Er präsidierte die „ Große Knesset “ – das Große Gericht, dem einhundertzwanzig Älteste angehörten, darunter auch die letzten Propheten. Sie unterzeichneten die Bibel, und zu ihrer Zeit vollzog sich der Übergang von der Zeit der Propheten zur Zeit der Weisen, die Midrasch-Schulen gründeten und viele Schüler ausbildeten und Vorschriften und Bestimmungen änderten, um die Thora in Israel einzuhalten des Zweiten Tempels sind die Tage, als die Weisen Israels die mündliche Thora einführten.
Dank des Sieges der Hasmonäer-Rebellion gegen das Königreich Ion und seine Dekrete in der Mitte der Tage des Zweiten Tempels erhielten die Midrasch-Häuser einen großen Aufschwung und das mündliche Tora-Studium breitete sich in Israel aus. Als Erinnerung an das Wunder von Pech Hashemin, die Reinigung des Tempels und den Sieg der Hasmonäer, legten sie den Chanukka-Feiertag fest (3596 nach der Zahl Israels; das ist 164 v. Chr.). Siehe unten im Kapitel Leh über Chanukka Urlaub). Die Zeit der Tanaim und des Schreibens der Mischna : Bis etwa einhundertfünfzig Jahre nach der Zerstörung des Zweiten Tempels (die Zerstörung erfolgte 3830 n. Chr.; 70 n. Chr.) war es verboten, die Worte der Thora auswendig zu schreiben. Zwar durften die Weisen die unterschiedlichen Meinungen für sich selbst kurz niederschreiben, jedoch nicht als Buch, das den Schülern ausgehändigt wurde. Als Rabbi Yehuda der Hanasi und seine Mitgelehrten sahen, dass die meisten Menschen mit Postkarten übersät waren und die Gesetze so detailliert waren, dass es schwierig war, sich an alle zu erinnern, erlaubten sie, die Worte der Tora auswendig aufzuschreiben. Rabbi Yehuda Hanasi stellte mit Unterstützung seines Beit Midrasch die Mischna in sechs Sedern zusammen, und darin sind alle Gesetze, einschließlich der Unterschiede der „Tanaim“, die Weisen der Mischna, die vom Ende des Zweiten an lebten Tempel bis zur Unterzeichnung der Mischna (Unterzeichnung der Mischna im Jahr 3978; 218 n. Chr.). Shamai und Hillel, Rabbi Yohanan ben Zakhai, der während der Zerstörung des Tempels lebte und die Vorschriften überarbeitete, um die Werte des Tempels in Israel zu bewahren, und Rabbi Akiva, der während des Bar-Kochba-Aufstands getötet wurde, waren unter den Großen des Tempels bekannt Tanaim. Die Zeit der Homeriter und die Niederschrift des Talmuds : Nach der Unterzeichnung der Mischna begann die Zeit der „Amoriter“. Ihre Entstehung wurde zunächst im Jerusalemer Talmud und dann im babylonischen Talmud zusammengefasst, dessen Hauptkomposition etwa dreihundert Jahre nach der Unterzeichnung der Mischna (Jahr 4260; 500 in der Fremdsprache) fertiggestellt wurde. Zu den berühmten Homoriten gehören: Rabbi Yochanan und Reish Lakish, Rav und Shmuel, Abei und Raba, Rabina und Rabbi Ashi. In dieser Zeit verlagerte sich das Zentrum der Thora nach Babylon. Gleichzeitig mit der Mischna und dem Talmud wurden die Kommentare zur Halacha und Agada verfasst, die aus dem Tannai und den Amoritern stammen, darunter: Makhilta, Sefra, Seferi, Tosefta und andere Akten, die im Geheimen überliefert wurden , einschließlich der Grundlagen der Kabbala im Buch des Sohar oder der Weisen – die Erinnerung unserer Weisen sei gesegnet. Saborianer : Die Weisen nach Homer wurden „Saborianer“ genannt (das Ende ihrer Periode um 4349; 589 Luezit). Ihre Zeit war voller Verfolgungen und ihr Erbe über Generationen hinweg – die endgültige Signatur der Aussprüche der Weisen im babylonischen Talmud und anderer Akten der Weisen in Halacha und Legenden. Genies : Die Führer der Thora in Babylon in den nachfolgenden Generationen wurden „Genies“ genannt, und die etwa vierhundertfünfzig Jahre dauernde Zeit wurde nach ihnen benannt – das „Zeitalter der Genies“ (4349–4798; 589–1038). Fremdsprache). Zu dieser Zeit befand sich das Zentrum des Judentums und der Thora noch in Babylon, und babylonische Genies führten die jüdische Welt an, und aus allen Gemeinden wurden halachische Fragen an sie gerichtet. Zu ihrer Zeit begann die große Debatte mit den Karäern, die die mündliche Thora bestritten. Antworten, Urteile und Kommentare zum babylonischen Talmud stammen noch von den Genies, aber zu ihrer Zeit beschäftigten sie sich weniger mit dem Schreiben von Büchern. Die berühmten Genies waren: Rabbi Yehudai Gaon, Rabbi Saadia Gaon, Rabbi Shira Gaon und sein Sohn Rabbi Hai Gaon, dessen Tod das Ende der Ära der Genies markierte. Erstens : In der darauffolgenden Zeit, die etwa vierhundertfünfzig Jahre dauerte, zerstreute sich das Volk Israel weiter ins Ausland und es entstanden die großen Gemeinden in Spanien sowie weitere Gemeinden in Aschkenas (Deutschland und Frankreich), in Nordafrika und im Jemen. Die Weisen dieser Zeit werden „Rashonim“ (4800-5252; 1040-1492 in der Fremdsprache) genannt und verfassten Kommentare zur geschriebenen Thora und zum Talmud. Der wichtigste Interpret der Thora und des Talmud ist Raschi (Rabbi Shlomo Yitzchaki), der im Norden Frankreichs lebte. In dieser Zeit verfassten die großen Männer Spaniens wichtige grundlegende Bücher, das wichtigste davon ist das Rambam (Rabbi). Moshe ben Maimon) Buch „Mishna Torah“, das alle Mizwot und Gesetze zusammenfasst. Das grundlegende Gedankenbuch „HaKozari“ wurde zur gleichen Zeit auch vom Dichterrabbiner Rabbi Yehuda Halevi zusammengestellt.
Zu den Größten der Ersten in Spanien zählen auch der Ramban (Rabbi Moshe ben Nachman), der am Ende seiner Tage nach Israel einwanderte, und der Rashba (Rabbi Shlomo ben Avraham). Während der Zeit der Rischonim begannen sich zwei Traditionen der Rechtswissenschaft herauszubilden: die sephardische, die auf dem Rabbi (Rabbi Yitzchak Alfasi) und dem Rambam basiert; und die Ashkenazi, die auf den Besitzern des Tosaf und des Rash (Rabbi Asher ben Yehiel) basieren. Zwischen der Zeit des ersten und des letzten Rabbi Yosef Karo, der in Spanien geboren wurde und in Safed starb (gestorben im Jahr 5335). ; 1575 in Fremdsprache) verfasste den Shulchan Aruch , der eine Zusammenfassung aller Halachot enthält. Tatsächlich fügte Rabbi Moshe Iserlish aus Polen seine Glossen hinzu. Auf diese Weise wurde „Schulchan Aruch“ zum zentralen Halacha-Buch ganz Israels. Zu dieser Zeit wurde der Buchdruck erfunden und der Shulchan Aruch war eines der ersten jüdischen Bücher, das gedruckt wurde. Achronim : Die Periode der „Achronim“ dauert von der Zusammenstellung des Shulchan Aruch vor etwa vierhundertfünfzig Jahren bis heute. In dieser Zeit verfassten die Rabbiner Zehntausende Bücher in verschiedenen Bereichen, darunter Kommentare zur Bibel, zum Talmud und zu den grundlegenden Halacha-Büchern sowie Bücher mit Fragen und Antworten und Bücher über Meditation, Kabbala und Chassidismus. Viele der Rabbiner wurden nach ihren Büchern benannt. Zu den halachischen Schiedsrichtern, die Kommentare und Kommentare zum Befehl des Shulchan Aruch verfassten, gehören der Magan Avraham, der Tori Zahav, der Shefati Cohen, der Hida-Autor Barchi Yosef und der Mishnah Berura. Diejenigen, die Antwortbücher in Halacha verfassten, sind die Radbaz , das „Bekannte in Juda“ und das „Hatam Sofer“. Zu Beginn der letzten Periode erhob sich in Israel ein wunderbarer großer Mann, der die Geheimnisse der Kabbala entdeckte und erklärte, der heilige Ari, der in Safed starb (Jahr 1572; 1572). Andere große Denker der Kabbala waren der Maharal aus Prag (gestorben 1609), Rabbi Haim Ben Atar, der in Marokko geboren wurde und in Jerusalem starb (1743), der Ramchal, der in Italien geboren wurde und 1746 in Israel starb; ), der im Jemen geborene und in Jerusalem gestorbene Rashish (5’17; 1777) und das Genie aus Wilna, das alle Teile der Thora beherrschte (gestorben 5’198; 1797). In der Mitte der letzten Periode entstand aufgrund der Arbeit von Rabbi Yisrael Ba’el Shem Tov (gestorben 1760) und seinen Schülern die Chassidim-Bewegung, die Ideen aus den Lehren der Kabbala schöpfte, weit entfernte Menschen einander näher brachte und Herzen entzündete Der größte der jüngsten Generationen war Rabbi Avraham Yitzchak HaCohen Kook (gestorben 1760 135; 1935), der grundlegende Schriften im Tora-Denken hinterließ und sich dabei auf die nationale Wiederbelebung im Land Israel und die Moderne bezog. Seit der Gründung des Staates Israel ist das Zentrum der Thora aus dem Exil in das Land Israel zurückgekehrt.
