Es gibt zwei Absichten im Gebet: Die eine ist allgemeiner Natur, damit der Betende erkennt, dass er vor dem König der Könige steht und von Ehrfurcht und Liebe erfüllt wird; Und das zweite ist privat, dass er darauf achten wird, auf die Bedeutung der Worte zu achten, die er in seinem Mund sagt. Menschen sind von Natur aus unterschiedlich. Manchen fällt es leicht, sich zu konzentrieren, anderen fällt es schwer, und ihre Gedanken wandern von Thema zu Thema. Es gab sogar einige der größten Weisen, denen es schwerfiel, sich beim Gebet zu konzentrieren, und die erzählten, wie ihre Gedanken während des Gebets zu trivialen Dingen abschweiften. Deshalb werden auch diejenigen, die den größten Teil des Gebets träumen, nicht verzweifeln, sondern sich auf das konzentrieren, was noch übrig ist. Und er soll nicht sagen: Wenn ich nicht vorhabe, ist es besser, nicht zu beten. Denn tatsächlich hat derjenige, der vor Gott im Gebet steht und das Gebet spricht, bereits das Tiefgreifendste zum Ausdruck gebracht – seinen Wunsch, mit Gott verbunden zu sein und vor Ihm zu beten. Und jeder Mensch wird an seinem Charakter gemessen, und manchmal ist die Tugend dessen, dem es schwerfällt, sich zu konzentrieren, und der sich trotzdem Mühe gibt und auf eine Reihe von Segnungen abzielt, höher als die Tugend dessen, dem es leicht gelingt auf das ganze Gebet abzielen. Und manchmal schaffen es gerade diejenigen, denen es schwerfällt, sich zu konzentrieren, in besonderen Stunden auf höhere Ebenen der Absicht. Im Namen des Heiligen Ari sagten sie, dass die Absicht Flügel sind, mit denen das Gebet aufsteigt und angenommen wird. Und wenn jemand ohne Absicht betet, drückt er schon beim Sprechen des Gebets seinen Wunsch aus, Gott anzurufen. Aber sein Gebet hat keine Flügel, um sich zu erheben, und es wartet, bis er mit Absicht betet. Und wenn er mit Absicht betet, wird dasselbe Gebet zusammen mit allen Gebeten, die er unabsichtlich spricht, vor Gott erhoben.
