Bei den Mizwos im Zusammenhang mit der Parhasiya, in der Synagoge und im öffentlichen Gebet gibt es deutliche Unterschiede zwischen den Pflichten von Männern und Frauen. Die akzeptierte Erklärung hierfür ist, dass Frauen von der Mizwa-Pflicht ausgenommen sind, die die Ernährung der Familie und die Kindererziehung beeinträchtigen könnte. Obwohl das Stehgebet und der Morgensegen, die zu Hause abgehalten werden können, ohne die Ordnung im Haus zu stören, sind Frauen verpflichtet. Und während die Kinder noch klein sind, ist eine Frau, der es schwerfällt, im Stehen mit der richtigen Konzentration zu beten, ebenfalls vom Stehgebet befreit und wird sich nur mit den Morgensegen zufrieden geben. Wie wir im Kapitel über den Tempel (oben 19,2) erfahren haben, kommen im Allerheiligsten zwei Hauptwerte zum Ausdruck: die Bundestafeln und die Heiligkeit der Ehe. Die Männer haben die Verantwortung, den Bund zwischen Gott und Israel durch die Opferarbeit im Tempel und die Gebete in den Synagogen, die einen „kleinen Tempel“ darstellen, zum Ausdruck zu bringen, und die Frauen haben die Verantwortung, die Heiligkeit der Ehe zum Ausdruck zu bringen die Werte der Familie zu Hause, und so wird auch die jüdische Familie zu einem „kleinen Tempel“. Das Opfer, das die Männer bringen, besteht darin, die Mizwot einzuhalten, die Zeit deutsch zu halten und regelmäßig im Minjan zu beten, und das Opfer, das die Frauen bringen, besteht darin, in die Ernährung der Familie und die Erziehung der Kinder zu investieren. Ein Opfer muss nicht belastend sein, es soll erbauen und Freude bereiten, aber es wird Opfer genannt, weil es ohne Opferbereitschaft, auch wenn es schwierig ist, nicht möglich ist, diese Werte aufrechtzuerhalten und Gott und den Menschen näher zu kommen göttliche Ideale. Mit anderen Worten: Ebenso wie die Männer mehr für den Lebensunterhalt und die öffentlichen Aktivitäten verantwortlich sind, ist es auch ihre Aufgabe, sich dem Gebet im Minjan zu widmen, um die Heiligkeit im öffentlichen Raum zu offenbaren. Und ebenso wie Frauen eine größere Verantwortung für den häuslichen Raum tragen, ist es auch ihre Aufgabe, mehr von der Heiligkeit im Inneren des Hauses zu entdecken. Da sowohl Männer als auch Frauen zu den Werten gehören, gehören Frauen auch zu den Mizwot der Männer in der Synagoge und Männer gehören auch zu den Mizwot der Frauen zu Hause. Schon vor zweitausend Jahren gab es Frauen, die regelmäßig die Synagoge besuchten, und die Weisen sagten, dass sie dadurch länger lebten. Andererseits gab es Männer, die sich um die Hausarbeit kümmerten. Doch in der Vergangenheit, als die Last, den Lebensunterhalt zu verdienen und sich um die Haushaltsangelegenheiten zu kümmern, sehr hoch war, wichen nur wenige von der traditionellen Rollenverteilung ab. Allerdings kann jedes Paar laut Halacha zusätzlich zu der Infrastruktur, die eine Grundpflicht für Männer im Bereich des Lebensunterhalts und des öffentlichen Lebens und eine Grundpflicht für Frauen im Bereich der Familie schafft, wählen wie sie ihr Leben in der Rollenverteilung zwischen ihnen strukturieren können, sei es eher in einer traditionellen Richtung oder eher in einer egalitären Richtung, oder so, dass die Frau mehr für den Lebensunterhalt und die öffentlichen Aktivitäten verantwortlich ist und der Mann mehr für die Erziehung die Familie. Je mehr Frauen außerhalb des Hauses arbeiten und arbeiten, desto höher ist natürlich auch die Mizwa für Frauen, den Himmel im öffentlichen Raum zu weihen, und die Mizwa für Männer, sich an der Pflege von Haus und Familie zu beteiligen. Diese Entwicklung wird wahrscheinlich neue Lichtblicke im öffentlichen und familiären Leben bringen. Im nächsten Kapitel befassen wir uns mit den Gebetsgesetzen und der Tagesordnung, bei denen es keinen Unterschied zwischen der Pflicht von Männern und Frauen gibt, und im darauffolgenden Kapitel fahren wir mit den verbindlichen Gebetsgesetzen fort für Männer und zulässig für Frauen.
