Wo immer zehn Juden leben, wird ihnen befohlen, eine „Synagoge“ zu errichten, die für sie ein „kleiner Tempel“ sein wird, in dem sie öffentliche Gebete abhalten und die Tora lernen werden. Das heißt, das Gebot für das Volk Israel, in Jerusalem einen Tempel zu bauen, wie es heißt: „Und mache mir einen Tempel, und ich werde unter euch wohnen“ (Exodus 2:8), und als Fortsetzung davon: Jeder Gemeinde wird geboten, für sich einen „kleinen Tempel“ zu bauen. Gegen die Tamid-Opfer und den Weihrauch, die im Tempel im Morgengrauen und zwischen den Abenden dargebracht wurden, werden in der Synagoge Gebete abgehalten. Gegen die Tora, die sich im „Allerheiligsten“ befand, wird an der Vorderseite der Synagoge eine Bundeslade aufgestellt, in der das Thora-Buch aufbewahrt wird, und in der Synagoge wird der Tora-Unterricht abgehalten, weshalb dies auch der Fall ist „Beit Midrasch“ genannt. Um die Tugend der Synagoge zu erhöhen, wird befohlen, sie auf dem höchsten Platz in der Gegend zu errichten und sie mehr als die anderen Häuser zu ehren und zu verherrlichen. Nach der Zerstörung des Tempels wurde der Status der Synagoge erheblich gestärkt, da die Erinnerung an die Offenbarung der Schechina im Tempel darin erhalten blieb. Wie es heißt: „So spricht Gott, der Herr: Denn du hast die Nationen zerstreut und sie in die Länder zerstreut, und ich werde ihnen einen kleinen Tempel geben in den Ländern, wohin sie gekommen sind“ (Hesekiel 11,16). Und so haben wir trotz aller sichtbaren Schwierigkeiten weiterhin unsere nationale Identität in der Synagoge durch Gebet und die Thora gewahrt. Es wurde festgestellt, dass die Heiligkeit der Synagoge eine Art Heiligkeit des Landes Israel ist, und daher sagten die Weisen, dass künftige Synagogen und Midraschschulen außerhalb des Landes im Land Israel errichtet werden.
