Shavuot ha diversi nomi nella Torah e negli scritti rabbinici, ognuno con un significato speciale:
1) La festa delle settimane (Ĥag Ha-Shavuot)
2) La festa del raccolto (Ĥag Ha-katzir)
3) La festa delle primizie (Ĥag Ha-bikurim)
4) Il raduno (Atzeret)
La festa delle settimane (Ĥag Ha-Shavuot):
Questo nome è un riferimento alle sette settimane che contiamo prima della festa. Il conteggio esprime il nostro desiderio e la nostra eccitazione per la ricezione della Torah.
La festa del raccolto (Ĥag Ha-katzir):
Shavuot si verifica al culmine della mietitura del grano. Proprio come gli agricoltori raccolgono i frutti del loro lavoro, da una prospettiva spirituale Shavuot è quando il popolo ebraico ha raccolto i frutti del lavoro dei propri antenati, e quindi ha meritato di ricevere la Torah.
Festa delle primizie (Ĥag Ha-bikurim):
A Shavuot nel Tempio, i sacerdoti offrivano i “due pani”. Questa offerta era chiamata bikurim (primizie), perché era la prima offerta minĥa cotta con grano del nuovo raccolto. Da quel momento in poi, alle persone era permesso usare i prodotti del nuovo raccolto per le offerte minĥa. Shavuot diede inizio anche al periodo in cui i contadini portavano le loro primizie al Tempio. (Questo periodo continuò fino a Ĥanuka).
Il raduno (Atzeret):
I Saggi si riferiscono a Shavuot come Atzeret (da non confondere con Shmini Atzeret alla fine di Sukkot). Ciò significa un giorno in cui le persone smettono di lavorare e tengono invece un raduno festivo, dove possono assorbire e interiorizzare i messaggi della festa. Il raduno più grande e importante di questo tipo mai convocato è stato quello che commemoriamo a Shavuot: la rivelazione sul Monte Sinai. Lì, gli ebrei si radunarono in completa unità per ricevere la Torah. Nel versetto, “Partiti da Refidim, entrarono nel deserto del Sinai, ivi si accamparono; Israele si accampò di fronte al monte” (Esodo 19:2), la parola ebraica per “accampato” è al singolare. I nostri Saggi spiegano: “come una persona con un cuore solo”. In ogni comunità, ci sono sempre disaccordi e faide. Solo al Sinai, di fronte al monte con l’intenzione comune di accettare la Torah, regnò l’unità. Tutti si radunarono al monte Sinai, si purificarono e accettarono la Torah. Tuttavia, non furono solo gli ebrei di quella generazione a stare al Sinai. Anche le anime di tutte le future generazioni ebraiche, così come le radici dell’anima di tutti i futuri convertiti all’ebraismo, erano lì.
