Se vediamo qualcuno che sta per peccare, abbiamo la mitzva di rimproverarlo. Questi potenziali peccati potrebbero includere: commettere adulterio, imbrogliare sul lavoro o farsi coinvolgere in una disputa inutile.
Il rimprovero deve essere motivato da senso di responsabilità e amore, non da arroganza o odio. Come dice: “Non odiare tuo fratello in cuor tuo, ammonisci il tuo prossimo, e non essere causa che egli debba portare le conseguenze del peccato . . . Ama il tuo prossimo come te stesso; Io sono il Signore” (Levitico 19:17-18). Pertanto, dobbiamo prima chiarire che apprezziamo e amiamo l’altra persona. Solo dopo che ciò è stato fatto possiamo rimproverare. Dobbiamo farlo con molta attenzione, in privato e con grande sensibilità, perché non si sa mai quale potrebbe essere una questione delicata o dolorosa. Dovremmo anche tenere presente che potremmo aver interpretato male qualcosa.
Rimproverare è sempre un po’ spiacevole e complicato. Tuttavia, finché c’è qualche possibilità che sia efficace, è una mitzva. A volte un rimprovero può salvare qualcuno dalla distruzione inconsapevole della propria famiglia o da altre catastrofi. A volte una persona non conosce il corretto comportamento lavorativo; se qualcuno non gli fa sapere cosa sta facendo di sbagliato, verrà licenziato e ignorerà cosa deve cambiare per evitare che la situazione si ripeta. A volte una persona non è consapevole di avere odore corporeo o di parlare in modo offensivo. Non capiscono perché non hanno amici e perché il loro coniuge si sta allontanando. Pertanto, la mitzva del rimprovero è aiutare la persona, in questo mondo e nell’altro.
I Saggi ci dicono che, se possiamo aiutare qualcuno con le critiche ma non lo facciamo, in un certo senso siamo complici del peccato. Maggiore è l’influenza che abbiamo su qualcuno, maggiore sarà il nostro obbligo di rimproverarlo. Nelle parole del Talmud (Shabbat 54b), “Se qualcuno è nella posizione di opporsi al cattivo comportamento dei membri della sua famiglia ma si astiene dal farlo, viene punito per il comportamento dei membri della famiglia. Se è la gente della sua città, viene punito per il comportamento della gente della sua città. Se si tratta delle persone di tutto il mondo, viene punito per il comportamento delle persone di tutto il mondo”.
