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La Torá nos ordenó que en Shabat no realicemos labores de creación, pero sí se nos permiten aquellas que no la incluyen. Esta es la regla general, aquellas labores que los hijos de Israel debieron realizar a los efectos de erigir el Tabernáculo (arriba 19:1), esto es, labores que implican creación, se prohíbe realizarlas en Shabat, al tiempo que aquellas que no son necesarias para la erección del Tabernáculo, carecen de importancia, y por lo tanto son permitidas. Este enunciado encierra una idea profunda, y es que la misión del ser humano, que fue creado a imagen de D's, es la de reparar el mundo hasta que este se transforme por completo en un habitáculo para la Presencia Divina. Para ello, debe erigirse el Tabernáculo (Mishkán) en el cual resida la Presencia Divina de modo manifiesto y concentrado, para que de allí se expanda la fe, la Torá y la bendición a todo el mundo, hasta que este se transforme en un ámbito de residencia para los valores Divinos, y todas las labores en el campo y en las fábricas, en la investigación científica, en el comercio y en las artes tengan como propósito mejorar el mundo y repararlo con benevolencia y verdad, justicia y compasión. O sea, las labores por medio de las cuales fue erigido el Tabernáculo son aquellas que se emplean para reparar el mundo, y a pesar de su enorme valor, se nos ordenó que cesemos en su realización para poder apreciar su significado interior. Tal como HaShem creó el mundo en seis días y cesó toda tarea en el séptimo, con ello HaShem mismo otorgó significado interior a los seis días de la acción, de igual manera se les ordenó a los hijos de Israel que se abstuviesen de efectuar toda labor en el séptimo día, para que pudiesen comprender y conectarse con el valor intrínseco de todos los trabajos que realizan durante la semana.
