Nachdem das Land gleichmäßig an ganz Israel verteilt worden war, arbeiteten diejenigen, die sich für das Gute entschieden, fleißig auf ihren Feldern, brachten eine große Ernte ein und wurden reich, und diejenigen, die sich für das Böse entschieden, wurden von Wollust und Faulheit getrieben, vernachlässigten ihre Felder und litten unter Mangel. Wenn sie nicht zur Besinnung kamen und fleißig arbeiteten, waren sie mit der Zeit gezwungen, ihre Felder und ihr Haus zu verkaufen, was ihre Familie zu einem Leben in Not verurteilte, da die Felder das wichtigste Produktionsmittel waren. Und Gott verschonte sie und insbesondere ihre Familienangehörigen und führte die Mizwot des Jubiläums ein, nach denen alle fünfzig Jahre alle verkauften Felder an ihre Besitzer zurückgegeben werden. Und wenn der Verkäufer des Feldes bereits verstorben ist, wird das Feld an seine Erben zurückgegeben. Auf diese Weise verfolgte das Armutsdekret die Familien Israels nicht über Generationen hinweg, sondern alle fünfzig Jahre konnte jede Familie ein neues Kapitel aufschlagen und aus dem Kreislauf der Armut ausbrechen. ——————————————— >>. Sklaverei und Freiheit: Früher verschuldete sich ein Mann, der gezwungen war, sein Feld zu verkaufen und dem es nichts ausmachte, fleißig als Angestellter zu arbeiten, bis er an die Reihe kam und gezwungen wurde, sich in die Sklaverei zu verkaufen. Es kam auch vor, dass Menschen aufgrund einer Katastrophe oder einer Krankheit, auf die sie keinen Einfluss hatten, in extreme Armut gerieten. Wenn die Situation auf nationaler Ebene jedoch vernünftig war, war das Gebot der Nächstenliebe in der Regel nützlich, um sie zu ernähren, ohne ihr Eigentum und sich selbst verkaufen zu müssen. Aber diejenigen, die sich der Schöpfung von Lust und Faulheit versklavten, waren schwer zu retten. Denn selbst nachdem ihnen geholfen wurde, fielen sie weiter. So kam es, dass in Israel Menschen gefunden wurden, die ihre Felder und sich selbst in die Sklaverei verkauften. Und es lohnt sich zu fragen, denn der Wert der Freiheit basiert auf dem Bild Gottes im Menschen, und es ist die große Grundlage, die beim Auszug aus Ägypten offenbart wurde, und wie stimmte die Thora der Einführung der Sklaverei zu? Hier bietet sich die Gelegenheit, eine wichtige Grundlage zu klären. Die Tora zwingt den Menschen nicht, gegen die Natur zu verstoßen, denn die Natur mit all ihren Fehlern ist eine göttliche Schöpfung, die dem Menschen eine Plattform bietet, auf der er sich selbst korrigieren und vervollständigen kann. Daher greift die Tora nicht in die Kräfte des Wirtschaftsmarktes ein, sondern lässt sie wirken, während sie ihnen eine Wertrichtung und moralische Grenzen vorgibt, die den Weg zu ihrer Korrektur und ihrem Aufstieg markieren. In der Vergangenheit starben in Zeiten großer Knappheit ohne den Rahmen der Sklaverei diejenigen Menschen an Hunger, die nicht in der Lage waren, sich selbst zu ernähren, weil sie faul oder mittellos waren oder weil ihnen ihr Land weggenommen wurde. Durch die Sklaverei überlebten sie und zogen Nachkommen groß, die heute freie Menschen sind. Und manchmal gelang es den Sklaven, besser zu überleben als arme Freigelassene. Daher verbot die Tora die Sklaverei nicht, sondern setzte ihr moralische Grenzen. Beispielsweise darf sich nur jemand an einen Sklaven verkaufen, der alles, was er besitzt, verkauft hat und nun hungrig nach Brot ist. Daher ist es in einer Zeit, in der die Gesellschaft in der Lage ist, die Armen mit Nahrung zu versorgen, die nicht verhungern werden, wie in der Neuzeit, die Institution der Sklaverei aufrechtzuerhalten, und es ist obligatorisch, sie aus der Welt zu verbannen (siehe die Perlen). der siebten Halacha und Yuval 10:7-11).
