Um die Bedeutung der Zehn Gebote größtenteils zu betonen, rezitieren wir sie so, wie sie sind (2. Mose 20:2-13), plus einer kurzen Erklärung. A) Ich bin der Herr, dein Gott, der dich aus dem Land Ägypten aus dem Sklavenhaus geführt hat. Glaube wird durch die Geschichte der Offenbarung Gottes an Israel gelernt. b) Du sollst keine anderen Götter neben mir haben. Du sollst dir kein Bildnis oder ähnliches machen, das in den Himmeln oben und auf der Erde unten und in den Wassern unter der Erde ist. Du sollst dich nicht vor ihnen beugen und ihnen nicht dienen, denn der Herr, dein Gott, ist ein eifersüchtiger Gott, der die Missetat der Väter an den Kindern im Drittel und im Viertel bestraft, damit sie mich hassen. Und erbarme dich der Tausenden, die mich lieben und meine Gebote halten. (Zu den Geboten des Glaubens und dem Verbot des Götzendienstes weiter unten in Kapitel 15, insbesondere 67; 13). c) Du sollst den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht missbrauchen, denn der Herr wird denjenigen nicht reinigen, der seinen Namen missbraucht. Als Fortsetzung der ersten beiden Gebote, die sich mit dem Glauben an Gott und der Ablehnung des Götzendienstes befassen, soll dieses Gebot den Respekt vor Gott begründen, ihn nicht umsonst erwähnen, insbesondere im Rahmen eines Eides. d) Denken Sie daran, dass der Sabbattag heilig ist. Sechs Tage lang sollst du arbeiten und all deine Arbeit erledigen. Und am siebten Tag sollst du einen Sabbat für den Herrn, deinen Gott, halten, du sollst keine Arbeit tun, du, dein Sohn, dein Haus, dein Knecht, deine Mutter, dein Vieh und dein Vieh, das in deinen Toren ist. Denn in sechs Tagen schuf Gott die Himmel, die Erde, das Meer und alles darin und ruhte am siebten Tag. Darum segnete Gott den Sabbath und heiligte ihn. Der Glaube an Gott offenbart sich in allen Dimensionen, auch in der Zeitdimension. Der Sabbat ist der Tag, an dem uns geboten wurde, uns von der Arbeit auszuruhen, uns in die Grundlagen des Glaubens zu vertiefen und uns aus Ruhe und Vergnügen mit der Thora zu befassen. (Zu den Schabbat-Mizwot weiter unten in den Kapiteln 2-4). e) Ehre deinen Vater und deine Mutter, damit deine Tage in dem Land, das der Herr, dein Gott, dir gibt, lange bleiben. Als Fortsetzung der Mizwa zur Ehre Gottes – der Mizwa zur Ehre der Eltern. Das moralische Prinzip der Dankbarkeit ist ein Grundwert, und wenn Sie es Ihren Eltern gegenüber hochhalten, öffnen Sie sich dafür, es gegenüber jedem Menschen und vor allem gegenüber dem Schöpfer aufrechtzuerhalten. (Über diese Mizwa weiter unten in Kapitel 12). f) Du sollst nicht morden. In dieser Mizwa lernten wir die Heiligkeit des menschlichen Lebens kennen, der nach dem Bild Gottes geschaffen wurde und es daher verboten ist, seinem Leben Schaden zuzufügen. Aus diesem Zweig stammen viele Mizwa, die darauf abzielen, das Leben zu bewahren und zu erhalten. (Über diese Mizwa weiter unten in Kapitel D). g) Du sollst nicht fliegen. Diese Mizwa soll verhindern, dass die Heiligkeit des Ehebundes beeinträchtigt wird. (Über diese Mizwa und ihre Zweige weiter unten in den Kapiteln 8-11). h) Du sollst nicht stehlen. Der Wert eines Menschen drückt sich auch im Respekt vor seiner Arbeit und Schöpfung aus. Deshalb ist es verboten, Dinge zu stehlen, die anderen gehören, und noch wichtiger: Es ist verboten, einen Menschen zu stehlen und ihn zum Sklaven zu machen. Diebstahl schadet nicht nur der Person, die er bestohlen hat, sondern untergräbt auch die Grundlagen der Gesellschaft, schadet dem Arbeits- und Schaffenswillen der Menschen und führt die Gesellschaft in Armut und Mangel. (Zu dieser Mizwa siehe Kapitel 3; 5). 9) Sie dürfen Ihre Frage nicht mit einer Lüge beantworten. Es ist das Verbot, vor Gericht falsche Aussagen zu machen.
Diese Mizwa soll, wie auch andere Mizwa in der Thora, die Position des Justizsystems stärken und es ihm ermöglichen, über Gerechtigkeit zu urteilen. (Zu dieser Mizwa siehe Kapitel 7). j) Du sollst das Haus deines Nachbarn nicht begehren. Du sollst die Frau deines Nächsten, seinen Diener, seine Frau, seinen Ochsen, seinen Esel und alles, was deinem Nächsten gehört, nicht begehren. Lust und Gier sind die Urheber der Sünden zwischen dem Menschen und seinen Mitmenschen, daher befahl die Tora, den Drang von Anfang an einzudämmen, während er sich im Stadium der Gier befand (siehe unten 3:30).
