Die Mizwa besteht darin, an Sukkot vier Arten zu nehmen: Atrog, Lulav, Hadas und Weide, wie es heißt: „Und am ersten Tag sollst du die Frucht eines Hedar-Baums (Atrog) nehmen, eine Dattelpalme (Lulav). und ein Zweig eines dicken Baumes (hadas), und freue dich. Stehe sieben Tage lang vor dem Herrn, deinem Gott“ (3. Mose 23:3). Es ist eine Mizwa, sie zusammen zu nehmen, mit dem mit Myrte und Weide zusammengebundenen Lulev in einer Hand und dem Etrog in der anderen. Und wenn wir sie eine nach der anderen nehmen, wird es im Nachhinein aus Verpflichtung herauskommen. Eine tiefgründige Idee in dieser Halacha. Die Weisen sagten: So wie es unter den vier Arten zwei Arten gibt, die Früchte tragen – Atrog und Lulev (Dattelpalme), und zwei Arten, die keine Früchte tragen – Myrte und Weide, so gibt es in Israel Gelehrte und Männer der Tat.“ Und so wie man sich der Verpflichtung der vier Arten nicht entzieht, wenn eine Art fehlt, so existieren in Israel die Jünger der Weisen nicht ohne die Menschen der Tat, die ihnen bei ihrem Lebensunterhalt helfen und die Vision der Thora in ihrem Leben erfüllen Taten, und die Menschen der Taten existieren nicht ohne die Schüler der Weisen, die ihren Taten einen Wert beimessen und sie mit dem Leben der nächsten Welt verbinden. Ausführlicher erklärten die Weisen, dass die vier Arten auf vier Arten von Menschen hinweisen. Der Etrog hat einen Geschmack und Geruch gegen ganze Menschen, die sowohl die Thora als auch gute Taten haben, und er spielt auf die Vollkommenheit an, die in der Zukunft sein wird. Deshalb werden die Eleganz und Schönheit des Etrogs stärker betont als bei den anderen Arten. Das Herz der Dattelpalme hat einen Geschmack und keinen Geruch, im Gegensatz zu Gelehrten, die die Thora in sich haben, aber aufgrund ihres Fleißes beim Lernen nicht viele gute Taten vollbringen. Da sie die Heilige Thora repräsentieren, ist ihre Tugend groß, und daher ist der Lulav die höchste dieser Art und wird in einem Segen erwähnt, um auf die Tugend der Thora hinzuweisen, die alles leiten sollte. Die Grundvoraussetzung für das Erlernen der Tora besteht darin, dass sie auf der Verbundenheit mit ganz Israel in der Einheit beruht, und auch wenn es in der Thora unterschiedliche Meinungen und unterschiedliche Seiten gibt, stammen sie alle aus einer Quelle und kommen wieder zusammen. Auch der Lolev weist in seiner besonderen Form darauf hin. Darauf wachsen sie auf zwei gegenüberliegenden Seiten, haften aber als Einheit an der Wirbelsäule. Es hat viele Blätter, aber sie sind nicht voneinander getrennt, sondern jedes überlappt seinen Freund und fügt ihm ein wenig Eigenes hinzu, und alle zusammen bedecken die Allee. Und jedes Blatt besteht aus zwei Blättern, die durch das Gelenk miteinander verbunden sind. Auch seine gerade Form drückt die Einheit aus, dass es auf ein Ziel ausgerichtet ist. Schließlich spielt der Lulav auf die Thora an, die Meinungen und Streitigkeiten hat, aber die gleiche Wurzel und Richtung hat. Die Myrte, die gut riecht, aber keinen Geschmack hat, spielt auf Menschen an, die in der Thora nicht groß sind, aber gerecht werden, um Mizwa und freundliche Taten zwischen Menschen und Mitmenschen zu vermehren und das Land zu besiedeln, und ihr guter Einfluss breitet sich aus Sie sind überall wie der gute Geruch, und dank ihnen existiert die Welt. Eine der Mizwot, auf die die Myrten anspielen, ist die Mizwot pro varbo, dass die dreieckigen Blätter Vielfalt ausdrücken. Die Weide, die weder Geschmack noch Geruch hat, spielt auf einfache Juden an, die weder die Thora noch gute Taten empfingen. Da sie keine Tora und keine guten Taten haben, hat ihr Leben offenbar keinen Wert und sie werden nicht in der Lage sein, das Leben in der nächsten Welt zu gewinnen. Deshalb wird befohlen, die Weide mit den anderen Arten zu vereinen, sie in den Segen einzubeziehen, und dadurch werden die verborgenen Talente in ihnen enthüllt, und dank dessen stellen wir fest, dass es oft einfach ist Familien, aus denen bedeutende Gelehrte und Menschen mit großen Taten hervorgegangen sind. Schließlich brauchen wir alle Arten als Einheit, und nur durch die Vereinigung aller Kräfte kann die Nation Israel ihr Schicksal erfüllen, die Welt in Ordnung bringen und allen Geschöpfen gemäß Gottes Wort nützen.
