Israel wird geboten, sich in seinen Kriegen so moralisch wie möglich zu verhalten. Deshalb wird vor Beginn eines Krieges gegen den Feind, selbst gegen den erbittertsten wie Amalek, befohlen, ihm Frieden anzubieten, wie es heißt: „Denn du wirst dich einer Stadt nähern, um gegen sie zu kämpfen, und sie zum Frieden aufrufen.“ (Deuteronomium 20:10). Der Friedensvorschlag bedeutet eine ehrenvolle Kapitulation, deren wichtigste darin besteht, Autonomie unter der Herrschaft Israels zu erlangen, Steuern zu zahlen und die sieben Gebote der Söhne Noahs zu halten. Wenn der Friedensvorschlag abgelehnt wird, beginnt ein Krieg mit dem Streben nach einer vollständigen Entscheidung, die den Wunsch des Feindes verdrängen wird, einen weiteren Feldzug gegen uns zu starten. Als es daher zumindest akzeptabel war, alle Männer, die sich in der Nähe des Kriegsgeschehens aufhielten, hinzurichten, wurde Israel befohlen, auf diese Weise zu handeln, wie es heißt: „Und ihr werdet jeden Mann und jede Frau mit der Schneide niederschlagen.“ Schwert“ (Deuteronomium 20:13). Wenn nicht, wird sicherlich ein weiterer Feldzug kommen, der unsere Existenz erneut gefährdet, und wer weiß, wie das Ende aussehen wird. Und nicht nur das: Wenn sich Israel nicht wie gewohnt verhält, werden alle Nationen um es herum wissen, dass sie, wenn sie kämpfen wollen, immer gegen Israel kämpfen sollten, dass es gut ist, wenn sie gewinnen, und dass es nicht schlecht ist, wenn sie verlieren. Es wurde festgestellt, dass die moralische Forderung an Israel in zwei Bereichen besteht: 1. in der Mizwa, sich in Frieden zu öffnen, 2. auch nach dem Sieg muss man schaden als notwendig und akzeptierte Gerechtigkeit und nicht mehr. Und so wusste man in der Antike, dass die Könige Israels Könige der Güte waren, und einige von ihnen gaben ihren Feinden zu viel nach und fielen schließlich in ihre Hände (1. Könige 20). Und es gab diejenigen, die sich gemäß den Geboten der Thora verhielten, mit der richtigen Kombination aus Tapferkeit und Freundlichkeit, wie König David, und Israel zu glorreichen Siegen und einer langen Zeit des Friedens führten. Selbst heutzutage müssen wir bis zur völligen Kapitulation unserer Feinde nach dem vollständigen Sieg streben, um abzuschrecken und zu bestrafen, wobei wir darauf achten müssen, dem Feind keinen Schaden zuzufügen, der über das hinausgeht, was in unserer Zeit erforderlich und akzeptiert ist. Denn durch die Gnade Gottes hat sich die Welt unter dem Einfluss der Bibel und der großen Männer Israels und der übrigen Rechtschaffenen aller Nationen moralisch weiterentwickelt, und es besteht bereits Einigkeit darüber, dass ein Soldat außerhalb des Kampfes nicht getötet werden sollte , und dass eine Zivilbevölkerung, die nicht als Unterschlupf für den Feind genutzt wird, nicht geschädigt werden sollte. Der Sieg muss jedoch entscheidend sein, damit er unsere Feinde langfristig abschreckt, und es wird ein Maß für ein Maß geben. Was sie mit uns vorhaben, werden wir ihnen antun. Auch in schwierigen Fällen kann man aus dem Gebot von Amalek lernen, dass man gegen böse Unternehmen, die ihr Leben dem Terror und der Zerstörung widmen, ein Horma bekämpfen muss Krieg (im Folgenden LT, c).
