Gott befahl dem Menschen, das Böse nicht in sich eindringen zu lassen, damit er ohne Einschränkungen leben konnte. Wie es heißt: „Und Gott befahl dem Menschen zu sagen: Von jedem Baum des Gartens sollst du essen. Und vom Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen sollst du nicht davon essen, denn an dem Tag, an dem du davon isst, wirst du essen.“ soll sterben“ (B First 2, 16-17). Adam und Eva aßen jedoch von der Frucht der Erkenntnis von Gut und Böse, wie es heißt: „Und zu Adam sagte er: Im Schweiße deines Angesichts sollst du Brot essen, bis du zur Erde zurückkehrst Von ihm nimmst du, denn Staub bist du und zum Staub wirst du zurückkehren“ (Gen 3, 17-19). Als Folge der Sünde wurde dem Menschen verordnet, dass das Böse, das in seinen Körper eindrang, die Systeme seines Lebens verderben und an seinem Fleisch nagen würde, bis es zu seinem Tod führte. Obwohl diese Strafe zu seinem Nutzen und zu seiner Korrektur gedacht war, denn ohne sie wären die Menschen nicht in der Lage, das Böse und die Sünde, die an ihnen hafteten, loszuwerden. Die Bösen würden weiterhin grenzenlos verurteilen, die Mächtigen würden die Schwachen ausbeuten und sie endlos quälen, während sie allen Begierden der Welt nachgingen. Und jetzt, da es den Tod gibt, sterben diese Bösen endlich und Güte und Wohlergehen breiten sich in der Welt aus. Ohne den Tod wären auch die Gerechten mit ihrem Leben furchtbar frustriert, da es keinen Gerechten im Land gibt, der Gutes tut und nicht sündigt, und die Sünden, die an ihnen haften, würden sie weiterhin umhüllen, ohne dass sie sich befreien könnten von ihnen erlöst werden. Der Tod, der die Seele vom Körper trennt, verzehrt die am Körper haftenden Sünden und ermöglicht der Seele den Aufstieg in die Welt der Seelen, um verfeinert und gereinigt zu werden. Die Gerechten steigen sofort in den Himmel auf, um die Herrlichkeit der Schechina zu genießen, und diejenigen, die von ihren Sünden gereinigt werden müssen, werden in der Hölle in dem Ausmaß gequält, das sie verdienen, bis ihre Seele am Ende des Reinigungsprozesses in den Himmel aufsteigt, um sie anzurufen Gott zum ersten Mal. „Und der Staub wird zur Erde zurückkehren, wie er war, und der Geist wird zu Gott zurückkehren, der ihn gegeben hat“ (Prediger 12,7). Somit korrigiert der Tod die Sünden der gesamten Menschheit und die Sünden jedes Einzelnen. Bis die Korrektur der Welt abgeschlossen ist und die Seelen am Ende der Zeit ihrer Bestimmung gerecht werden, um wieder mit dem erneuerten Körper zu leben, den der Schöpfer ihnen bei der Auferstehung der Toten geben wird. Außer der völligen Bosheit, deren Körper verzehrt wird und deren Seele unter den Füßen der Gerechten verbrennt und zu Asche wird. Dies ist der Glaube, der diejenigen begleiten sollte, die um ihre Toten trauern, und der ihnen befiehlt, den Prozess der Reinigung ihres geliebten Menschen durch die Erwähnung seiner guten Taten zum Ausdruck zu bringen, und so beginnt gleichzeitig mit der Bestattung seines Körpers in der Erde auch seine Seele zu reinigen und zu erhellen. Je mehr seine Verwandten nach der Erwähnung seiner guten Taten dazu erweckt werden, Buße zu tun und gute Taten zu vollbringen, desto mehr wird seine Seele emporgehoben. Am Ende des Prozesses steigt die Seele auf eine höhere Ebene als vor der Sünde, weil die Tugend derer, die Buße tun, größer ist als die Tugend vollkommener, rechtschaffener Menschen. Durch die Sünde, die dem ersten Menschen anhaftete, gelten alle Menschen als Büßer, die durch die Qual des Körpers und unseren Verlust gerechtfertigt werden und deren Seele sich mit dem erhöhten Selbst verbindet und zu unendlich hohen Stufen in der Welt aufsteigt Seelen, bis die Welt korrigiert ist und sie in der Auferstehung der Toten zu einem guten und korrigierten Leben zurückkehren können. Alle Trauergesetze drücken die Annahme eines Urteils aus, in dem Trauer und Glaube eine Einheit bilden. Der Schmerz ist groß und schrecklich, und deshalb sollte man weinen und großes Mitleid darüber haben, und andererseits dürfen Trauernde nicht in Verzweiflung versinken und zu sehr trauern, denn Schmerz und Trauer dienen der Korrektur und Reinigung. Aus diesem Grund befiehlt die Thora, dass der Trauernde sich nicht verletzen, sein Fleisch nicht kratzen oder sich die Haare ausreißen soll, damit jeder, der zu sehr um die Toten trauert, zeigt, dass er nicht glaubt, dass Gott seine Welt in Gerechtigkeit und Güte führt.
