Zusätzlich zu den Talmud-Tora-Mizwot, die jeder Jude jeden Tag befolgen sollte, legten die Weisen fest, dass Israel die Tora im Morgengebet am Schabbat, Montag und Donnerstag, lesen sollte, damit in Israel keine drei Tage ohne eine öffentliche Lesung der Tora vergehen würden Thora. Bei der Tora-Lesung am Montag und Donnerstag werden drei Olim zur Thora erhoben, am Schabbat sieben Olim. Die Lektüre der Tora sollte aus einem koscheren Tora-Buch erfolgen, das von einem Schreiber um Himmels willen mit Tinte auf Pergament geschrieben wurde, so wie das erste Tora-Buch von Moshe Rabbino aus dem Mund des Helden geschrieben wurde (oben, 20, 2). Diese Regelung wurde für die Öffentlichkeit und nicht für Einzelpersonen erlassen. Daher müssen diejenigen, die gezwungen sind, mitten in der Tora-Lesung zu gehen und einen Teil der Tora-Lesung verpassen, nicht nach einem anderen Minjan suchen, um das Versäumte auszugleichen. Wir lesen die Thora mit Geschmack, wir befinden uns in einer Melodie, die in der Tradition überliefert ist und die Bedeutung der Lektüre auskosten. Da die Aromen der Bibel nicht im heiligen Thora-Buch niedergeschrieben sind, muss der Leser die Aromen, die die Lektüre begleiten, auswendig lernen. Beim Lesen der Tora muss man sorgfältig sein, und wenn der Leser einen Fehler macht, der die Bedeutung des Wortes verändert, muss er zurückgehen und lesen, ohne einen Fehler zu machen.
