Nach dem Ende des Stehgebetes ist es üblich, sich niederzuwerfen und vor Gott zu beten, möge Gott ihn segnen, und dabei beobachten wir das Gebet in all seinen Formen – Segen beim Lesen des Schemas im Sitzen, Stehgebet im Stehen usw Bitten, denen der Sturz von Afiim folgt. Das Gebet des Senkens der Nasen ist nicht obligatorisch, hat aber eine besondere Tugend, die in schwierigen Zeiten nützlich ist, weil es die Hingabe des Menschen an seinen Schöpfer in Selbstaufopferung zum Ausdruck bringt. Es ist, als ob der Mensch zum Herrn der Welt sagen würde: Alle meine Sinne und Glieder sind vor dir nutzlos, mach mit mir, was du willst, denn ich gehöre ganz dir. Am Anfang war es üblich, bei der Waschung, bei der der Anbeter seinen ganzen Körper auf den Boden fallen lässt und seine Hände und Füße flach auf den Boden legt, Apis zu fallen, oder bei der Verbeugung, bei der der Anbeter auf die Knie fällt und sich beugt Kopf und drückt ihn auf den Boden. Heutzutage wurde der Brauch, bei der Niederwerfung oder Verbeugung die Nase zu senken, abgeschafft, weil man befürchtet, dass dieses Gebet, das aus Zurückhaltung gesprochen werden sollte, nicht mit der gebotenen Aufrichtigkeit gesprochen wird. Viele Mitglieder der Mizrahi-Konfession haben mehr Angst und fallen überhaupt nicht auf ihr Gesicht, sondern sagen es in einer Jeschiwa. Und der Brauch der aschkenasischen Auswanderer und einiger Auswanderer aus Spanien, sich zu beugen und den Kopf auf die Arme zu stützen, und darin liegt eine gewisse Untersuchung der herabhängenden Nase. Da es sich bei dem Nafilat-Efiim-Gebet um ein herzzerreißendes Gebet für die Abschaffung des Körpers und die Hingabe der Seele handelt, wird es nicht an Feiertagen oder zur Freude einer Mizwa wie einer Beschneidung und einer Hochzeit gesprochen.
