La visione della nazione israeliana per la RIPARAZIONE del mondo e la benedizione DI tutte le nazioni, la storia del popolo d’Israele dalla creazione del mondo fino al dono della Torah.
Relazioni interpersonali
LA Condotta sociale ed etica, il valore della vita, I principi nell’economia, le mitzvot della carità e della gentilezza, il rapporto con le leggi e il sistema LEGALE.
Famiglia
I valori della famiglia, la gioia del matrimonio e la fedeltà tra i coniugi, il rispetto dei genitori, il ciclo della vita.
Fede, il popolo e la terra
Il significato della fede e la sua manifestazione nel mondo attraverso la Torà, il popolo d’Israele, la Terra d’Israele e i comandamenti legati al Bet HaMikdash (Tempio).
Relazione tra l'uomo e Dio
Preghiere e ordine quotidiano, benedizioni per il cibo e la buona vita, leggi della kasherut per il mondo vegetale e animale, condotta etica verso l’uomo, gli animali e IL mondo INTERO.
Shabbat e festività
Lo Shabbat e le festività ebraiche, insieme ai giorni di ringraziamento e di COMMEMORAZIONE nazionale, PLASMANO la storia ebraica, con la speranza e la preghiera per LA RIPARAZIONE del mondo nel regno di Dio.
“Qualche tempo dopo, Dio mise alla prova Abramo… Egli disse: ‘Prendi tuo figlio, il tuo favorito, Isacco, che ami, e va’ nel paese di Moria, e offrilo là in olocausto su uno dei monti che io ti indicherò’” (Genesi 22:1-2). La prova fu terribile, ma nostro padre Abramo mantenne la sua fede in Dio. Poiché l’ordine divino che aveva ricevuto nella profezia era chiaro e categorico, vi obbedì umilmente. Sebbene Abramo non capisse la ragione o lo scopo dietro il comando, sapeva che proveniva da Dio, Creatore del mondo e fonte di vita, bontà, verità, giustizia e moralità, quindi lo accettò. Abramo si svegliò presto, portò il suo unico figlio sul monte Moria e lo legò sull’altare in preparazione del sacrificio. Improvvisamente, un angelo chiamò Abramo dal cielo con un messaggio da Dio: “Abramo! Abramo! . . . Non alzare la mano contro il ragazzo e non fargli alcunché. Perché ...
Il popolo ebraico ebbe origine dal momento in cui nostro padre Abramo ricevette l’indicazione da parte di Dio di salire alla Terra di Israele. Lì avrebbe fondato una nazione grande e benedetta, che avrebbe rivelato la parola di Dio al mondo e portato benedizione a tutte le nazioni. “Il Signore disse ad Abramo: Va’ via dal tuo paese, dal tuo parentado, dalla tua casa paterna, al paese che ti indicherò. Farò di te una grande nazione, ti benedirò, renderò grande il tuo nome, sarai una benedizione. Benedirò chi ti benedice, maledirò chi ti maledice; si benediranno in te tutte le famiglie della terra.” (Genesi 12:1-3). Similmente a nostro padre Isacco fu promesso: “«e nella tua stirpe si benediranno tutte le nazioni della terra»” (Genesi 26:4b), e a nostro padre Giacobbe: “«e nella tua discendenza si benediranno tutte le nazioni della terra.»” (Genesi 28:14 b).In altre parole, come diciamo nella preghiera ...
È un precetto prestare denaro senza interessi a persone che attraversano difficoltà temporanee, affinché possano acquistare ciò che è necessario per il loro sostentamento. Pertanto, è proibito che chi richiede il prestito utilizzi il denaro per acquistare beni di lusso, a meno che chi lo ha concesso non abbia espresso il proprio consenso. Chi concede un prestito deve farlo in cambio di un assegno o documentarlo secondo le procedure comunemente accettate, affinché in futuro non sorgano dispute riguardo all’importo o alla data di restituzione. Solo chi è realmente disposto a condonare il debito nel caso in cui il debitore lo dimentichi, può concedere il prestito senza alcuna documentazione o garanzia. A volte accade che chi ha chiesto un prestito non sia in grado di restituirlo. In tal caso, è proibito esercitare pressioni su di lui, ossia amareggiarlo, costringerlo a contrarre debiti gravosi o a vendere oggetti essenziali per la sua ...
Agli Israeliti, quando lasciarono l’Egitto, fu comandato di conquistare la Terra di Israele. Anche se è una regola generale che quando l’adempimento di una mitzvà comporta il rischio di vita, le persone sono esentate dall’eseguire la mitzvà che metterebbe in pericolo sé stesse, combattere per la Terra è un’eccezione alla regola perché non esiste guerra senza pericolo e senza vittime. In effetti, gli ebrei combatterono per conquistare la Terra al tempo di Giosuè. Più tardi, al tempo di Esdra, furono disposti a sacrificarsi per colonizzare la Terra nonostante le vessazioni nemiche. Più tardi ancora, gli Asmonei combatterono al meglio delle loro capacità per ottenere la sovranità. Se una nazione non è disposta a fare sacrifici per difendere la propria terra – come mettere in pericolo i propri giovani mandandoli a combattere – prima o poi verrà spazzata via e molti dei suoi giovani verranno comunque uccisi. In questa luce, la ...
Abbiamo imparato, seguendo l’esempio della Torah, che è appropriato lodare la Terra di Israele e amarla, motivo per cui nella Torah viene chiamata quindici volte “la terra del latte e del miele”. Ed è anche detto: “Poiché Iddio ti porterà in una terra buona, in una terra irrigata da corsi d’acqua, dove sorgenti e acque sottorranee sgorgano a valle e a monte , un paese di grano e di orzo, di uva,di fichi e di melograni, terra di olivi e di mie ledi abissi, che sgorgano da valli e sorgenti. Una terra di grano, di orzo e di viti E terra di fichi e melograni, olio d’oliva e miele; una terra nella quale non mangerai pane scarso, ma dove niente ti mancherà; una terra le cui pietre sono ferro e dai monti estrai il rame. Mangerai e ti sazierai e benedirai il Signore tuo Dio per la buona terra che ...
La Torah comanda all’esercito di agire nel modo più moralmente possibile, anche in tempo di guerra. Pertanto, prima di entrare in guerra anche con il nostro peggior nemico – Amalek – c’è una mitzvà per offrire innanzitutto la pace. Come è detto: “Quando ti avvicinerai a una città per combattere contro di essa dovrai offrirle la pace” (Deuteronomio 20:10). Ciò significa offrire al nemico condizioni di resa dignitose, in cui avrà uno stato autonomo sotto il dominio ebraico, pagherà le tasse e osserverà le sette leggi Noachite. Andiamo in guerra solo se rifiutano la pace. Il nostro obiettivo in guerra è ottenere una vittoria clamorosa che annulli ogni ulteriore desiderio del nemico di impegnarsi in battaglia. Pertanto nei tempi biblici, quando le norme della guerra erano (almeno) quelle di uccidere tutti gli uomini del nemico, anche agli ebrei veniva comandato di fare lo stesso, come dice: “Il Signore tuo Dio ...
Visitare le persone malate è una grande mitzva. Questa azione persegue due obiettivi: il primo è partecipare alla sofferenza del malato, incoraggiarlo e pregare per lui. A volte, a causa dei molti dolori, il malato perde il senso della vita e cade nella disperazione, il che gli impedisce di affrontare la malattia; per questo, chi lo visita coltiva dentro di sé la fede che egli possa superare la malattia. Inoltre, quando si tratta di una malattia terminale, le visite possono infondergli il coraggio di percepire il valore di ogni giorno supplementare di vita, permettendogli così di concludere i suoi giorni con compassione e serenità. Il secondo obiettivo della visita è verificare se il malato necessita di aiuto, come prendersi cura di lui nelle ore in cui è solo, accompagnarlo a procedure mediche o aiutarlo a finanziare il trattamento. Nel caso degli operatori sanitari, si tratta di un’opportunità meravigliosa per adempiere ...
La dignità di un essere umano creato a immagine di Dio
Secondo Ben Azzai esiste un principio ancora più grande di quello dell’amore per il prossimo, vale a dire il principio del valore umano (kevod ha-adam), che deriva dal fatto che gli esseri umani sono stati creati a immagine di Dio. La Torah afferma chiaramente: “Questa è la l’enumerazione della posterità di Adamo. Quando Dio creò l’uomo, lo fece a somiglianza di Dio. Li creò maschio e femmina” (Genesi 5:1). Allo stesso modo, “Dio creò l’uomo a Sua immagine; lo creò a immagine di Dio; creò maschio e femmina” (ibid. 1:27). L’uomo è creato a immagine e somiglianza di Dio: cosa significa? Significa che gli esseri umani, come Dio, hanno il libero arbitrio. Ogni persona può migliorare (o peggiorare) la propria condizione così come quella del mondo in generale. Poiché abbiamo la capacità di migliorare il mondo, abbiamo la responsabilità di farlo. Pertanto, il principio del valore umano sembrerebbe qualitativamente più ...
Il popolo ebraico ha una mitzvà per costruire un tempio sul Monte del Tempio a Gerusalemme per ospitare la Presenza Divina. Il Tempio esprime un’ampia gamma di valori divini e fornisce ispirazione al popolo ebraico e al mondo intero. Come è detto: “Ed essi Mi costruiranno un Santuario e Io risiederò in mezzo a loro” (Esodo 25:8). Innanzitutto gli ebrei costruirono un tabernacolo temporaneo, che viaggiava con loro attraverso il deserto. Quando raggiunsero la Terra d’Israele, la stabilirono a Sciloh. Tuttavia, Dio aveva comandato loro di costruire qualcosa di più permanente una volta che si fossero stabiliti nella Terra e avessero sconfitto i loro nemici (Deuteronomio 12:9-11). E questo è quello che è successo. Dopo le conquiste del re Davide, suo figlio Salomone costruì il Tempio di Gerusalemme, che rimase in piedi per 410 anni. Sfortunatamente, a causa dei nostri peccati, i Babilonesi distrussero il Primo Tempio. Circa settanta anni ...
Quando la vita di una persona è in pericolo, i divieti dello Shabbat vengono messi da parte, poiché le mitzvot della Torah ci sono state date per vivere, non per morire a causa loro. Pertanto, se adempiere a una mitzvah implicasse mettere a rischio una vita, anche un rischio lontano, non dobbiamo adempierla. Allo stesso modo, dobbiamo fare tutto il necessario per cercare di salvare una vita, anche se le possibilità sono scarse. Se un tentativo di salvataggio fallisce, Dio ricompensa comunque tutti coloro che hanno fatto uno sforzo. Qualsiasi malattia che i dottori considerano pericolosa, e le persone lasciano tutto per affrontarla, è considerata abbastanza pericolosa da violare lo Shabbat. Ad esempio, una persona si sente male mentre svolge un lavoro importante o durante il matrimonio di suo figlio. Se le indicazioni mediche fossero di lasciare tutto e andare direttamente in ospedale, la halakhah lo considera un pericolo sufficiente ...
La preghiera è una delle principali espressioni della fede. L’uomo non è perfetto, ha delle mancanze e desidera completarle, e quindi è opportuno che si rivolga in preghiera al Creatore del mondo. L’imperfezione dell’uomo e il suo desiderio di pregare si esprimono su due livelli. La maggior parte delle persone sente il bisogno di pregare Dio quando la sua routine viene interrotta. Ad esempio, durante una malattia o un infortunio, quando il dolore aumenta e la persona si rende conto che nemmeno i medici possono garantire la sua salute e il suo benessere, e solo Dio, nelle cui mani è l’anima di ogni essere vivente, può guarirla e concederle a lui una buona e lunga vita. In quell’ora pregò Dio dalle mura del suo cuore affinché ci guarisse. E così, ogni volta che una persona si trova in difficoltà, i suoi mezzi di sostentamento sono danneggiati, o i nemici insorgono ...
I Saggi ordinarono che le candele fossero accese in casa per entrare in Shabbat. Questa pratica ha un bellissimo significato simbolico. Al buio, le persone non riescono a trovare ciò che stanno cercando. Sbattono contro e inciampano nelle cose finché non si ritrovano con la sensazione che tutto ciò che possiedono sia contro di loro. Ma se accendono le candele dello Shabbat, la pace giunge in casa. Vedono che tutto è al suo posto e pronto per essere utilizzato. Possono quindi godersi lo Shabbat e il pasto del venerdì sera. Allo stesso modo, se guardiamo al mondo nel solito modo, sembra essere pieno di lotte e litigi irrisolvibili. Ogni parte pensa che non appena riuscirà a distruggere l’altra, otterrà la pace. Ciò porta a conflitti senza fine. Tuttavia, una volta che le persone hanno fede, la luce divina viene rivelata e scaccia l’oscurità. Diventano consapevoli che tutte le apparenti differenze ...
Cosa succede qui?
Sul sito “La Tradizione Ebraica” scoprirete il significato profondo della Halakhà, che riflette ideali e valori divini volti a dare senso morale alla vita ed elevarla verso la grande visione della riparazione del mondo.
Inoltre, potrete conoscere la storia del popolo d’Israele – con le sue epoche gloriose e le sue crisi profonde – in tutta la sua portata. Così come la narrazione del manifestarsi della fede e della visione della redenzione universale, che ricordiamo ogni Shabbat e festività, nelle preghiere, nei giorni di lutto e di digiuno. E che ha permesso il ritorno del popolo d’Israele alla sua terra dopo un lungo esilio – e che condurrà, infine, al compimento di tutte le profezie della redenzione.
