Eine Mizwa, um einen Freund vor Schaden und Hindernissen zu bewahren. Wer also Menschen sieht, die vorsätzlich oder aus Versehen das Eigentum einer anderen Person beschädigen, ist verpflichtet, dies der Person zu melden, wenn sich herausstellt, dass die Schädiger nicht bereit sind, den von ihnen verursachten Schaden aus eigener Initiative zu bekennen und zu bezahlen dessen Eigentum beschädigt wurde, so dass er von ihnen Schadensersatz verlangen kann. Schließlich soll das Verleumdungsverbot unnötigen Kummer einer Person verhindern und nicht als Schutzschild für Kriminelle und Schädlinge dienen.
Auch als Reuben mit einer bestimmten Person Geschäfte machen will und Schimon fragt, ob diese eine zuverlässige Person sei. Wenn Shimon weiß, dass dieser oder jener nicht vertrauenswürdig ist, muss er es Reuven sagen, um ihn vor Schaden zu bewahren. Allerdings wird er darauf achten, die Kritik nicht zu übertreiben, und immer dann, wenn Unklarheiten bestehen, wird er betonen, dass dies Anlass zur Sorge gibt. Er wird auch nicht aus Hass sprechen, sondern um Reuven vor Fehlern und Schaden zu bewahren. Und Reuven, der den negativen Bericht gehört hat, sollte Shimon dafür danken, dass er sich bereit erklärt hat, ihm zu helfen, aber gleichzeitig darf er nicht glauben, dass die Worte über diesen und jenen die absolute Wahrheit sind, denn selbst der rechtschaffenste Mensch kann das tun ein Fehler im Urteil seines Freundes. Es ist auch möglich, dass der eine oder andere in der Vergangenheit tatsächlich ein Betrüger war und in der Zwischenzeit Buße getan hat, obwohl er tatsächlich aus Angst, betrogen zu werden, gezwungen war, keine Geschäfte mit ihm, dem Prinzipientreuen, zu machen Die Haltung ihm gegenüber sollte positiv und respektvoll bleiben. Gleiches gilt für Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens, die sich zur Wahl stellen. Es ist erlaubt, zum Nutzen der Öffentlichkeit echte Fakten über sie zu erzählen, unter der Bedingung, dass sie ein vollständiges Bild zeichnen, sowohl der Mängel als auch der Tugenden, ohne die Mängel zu übertreiben und ohne Hass. Und das alles, wenn es sich bei dem Kandidaten um einen gewöhnlichen Menschen handelt, der grundsätzlich gut ist, wie die meisten Menschen, mit der Ausnahme, dass ernsthafte Beschwerden gegen ihn vorliegen, weshalb es tatsächlich besser sein könnte, einen anderen Kandidaten zu wählen, der besser ist als er. Über einen Kandidaten, der aus persönlicher Schuld oder aus Hass auf die heiligen Dinge Israels einen schlechten Weg gewählt hat, ist es jedoch erlaubt, feindselig zu sprechen, um die Menschen davon abzuhalten, ihm zu folgen, und selbst dann ist es verboten, zu lügen und zu übertreiben die Darstellung seiner negativen Aspekte.
