Vom Tag der Erschaffung der Welt bis zum Erscheinen der Nation Israel war der Sabbat verborgen und es gab niemanden, der seine Heiligkeit und seinen Segen offenbaren konnte. Es ist wahr, dass aus seiner verschwindenden Heiligkeit ein Segen hervorging, der dem Menschen die Fähigkeit gab, den Wert der Arbeit zu verstehen und sich von seiner Mühe zu erholen, aber der Segen war begrenzt, und deshalb war der Mensch ohne göttliche Werte zur Befriedigung seiner Bedürfnisse versklavt wodurch er erlöst werden konnte. Als scharfen Ausdruck dafür versklavte das ägyptische Volk die Israeliten, machte sie zu Sklaven und zwang sie zu harter Arbeit, um ihre Bedürfnisse und Wünsche zu befriedigen. Bis Gott uns aus Ägypten herausführte und uns die Tora und den Sabbat gab und uns so auch von der Sklaverei der Vorstellung befreite, dass der ganze Zweck des Menschen darin besteht, so viel Besitz und Geld wie möglich zu erlangen und seine Wünsche zu befriedigen. Mit anderen Worten: Der Sabbat soll die göttlichen Werte, die beim Auszug aus Ägypten offenbart wurden, in uns bewahren und uns dadurch frei machen. Wie es heißt: „Halte den Sabbattag heilig … und denke daran, dass du ein Sklave im Land Ägypten warst und der Herr, dein Gott, dich mit starker Hand und geneigtem Samen von dort herausgeführt hat, deshalb ist der Herr dein.“ Gott wird den Sabbattag halten“ (Deuteronomium 5:11-19). Durch den Schabbat kommunizieren die Menschen Israels mit dem höchsten Ideal und geben den sechs Tagen der Tat eine innere Bedeutung, nämlich dass sie nicht zum Zweck des Überlebens und der Befriedigung von Bedürfnissen versklavt werden, sondern dass die Arbeit in ihnen versklavt wird aus der Freiheit, um die Welt zu erheben und zu reparieren. Bis alle Menschen von der Last der Arbeit befreit sind, die ihnen nach Adams erster Sünde auferlegt wurde, und die Welt wieder dem Paradies gleicht. Deshalb wird den Reichen geboten, auch für ihre Sklaven und Diener am Schabbat zu ruhen, um die Freiheit in ihrer Seele zu entdecken.
