Von Anfang an war es die Absicht, dass die Nahrung des Menschen aus Pflanzen bestehen sollte, aber die Sünden nahmen zu und das gesamte Universum wurde in der Flut zerstört, und nur Noah und seine Söhne und alles, was mit ihm in der Arche war, wurden aus den Wassern gerettet die Flut. Als sie aus der Arche kamen, gab Gott ihnen den Auftrag, die Welt von Grund auf aufzubauen und dabei die sieben Gebote zu beachten, die die Grundlage der menschlichen Moral bilden. Erst wenn das grundlegende moralische System zwischen dem Menschen und seinen Mitmenschen ordnungsgemäß aufgebaut ist, wird der Mensch weiterhin in der Lage sein, in seinen moralischen Beziehungen zu Tieren hervorragende Leistungen zu erbringen. Dazu war es notwendig, eine klare Grenze zwischen dem Menschen, der nach dem Bilde Gottes geschaffen wurde, und den Tieren zu ziehen, um die Berufung und Verantwortung des Menschen hervorzuheben, der allein die Aufgabe hat, die Welt zu korrigieren und zu erheben Es. Daher durften Menschen nach der Sintflut das Fleisch von Tieren essen, mit der strengen Warnung, keinen Menschen zu töten, der nach dem Bilde Gottes geschaffen wurde. Auch wenn es erlaubt war, Fleisch zu essen, haben wir in der Thora gelernt, dass es richtig ist, dass der Mensch seinen Wunsch, nicht viel Fleisch zu essen, zügelt, und das geht auch aus den vielen Verboten hervor, die mit der Erlaubnis, Fleisch zu essen, einhergehen. wie wir später erfahren werden. Die Weisen der Kabbala fügten hinzu, dass es in unserer gegenwärtigen Situation einen Wert habe, Fleisch zu essen, da die ganze Welt aufgrund der Sünde von ihrem Niveau gefallen sei. Das Unbelebte, die Pflanze, das Lebendige und die Wüste, sie alle fielen aus ihrem Rang und das Böse mischte sich in sie ein. Und wenn Israel das Fleisch von Tieren gemäß den Regeln der koscheren Gesetze isst, mit der Absicht, sich im Dienst Gottes zu stärken, trennt sich das Schlechte im Fleisch vom Guten und kommt als Abfall heraus, und das Gute darin steigt auf und wird in ihren Körper aufgenommen und gibt ihnen die Kraft, Gutes zu tun. Und so wird die Welt durch die Nahrungsmittelskala auf ihre erste Ebene zurückgeführt. Diese Korrektur erfolgt insbesondere durch den Verzehr von Fleisch zu Schabbat- und Yom Tov-Mahlzeiten und anderen Mizwa-Mahlzeiten als Hochzeitsfeier und Bündnis. Rabbi Kook schrieb, dass Menschen nach unserem gegenwärtigen moralischen Niveau nicht dazu ermutigt werden sollten, auf den Verzehr von Fleisch zu verzichten, da die Berücksichtigung des Leidens der Tiere zu Lasten der Berücksichtigung des Leidens der Menschen gehen könnte. Denn es ist klar, dass es einen großen Unterschied zwischen der Tugend des Menschen und der der Tiere gibt, dass der Mensch nach dem Bild Gottes geschaffen wurde und sein Geist und seine Gefühle entwickelt sind, und wenn ihm Unrecht zugefügt wird, wird er unendlich mehr verletzt als die Tiere , und andererseits, wenn Menschen einander mit Fairness und Liebe begegnen, entsteht eine Fruchtbarkeit zwischen ihnen, die der Welt Erlösung bringen kann. Um daher den moralischen Anspruch zu betonen: „Und du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst“ (3. Mose 19,18) und „Was dir zuwider ist, tue deinem Freund nicht“, befahl uns die Tora, aufzugeben vorerst das moralische Ideal, Tieren keinen Schaden zuzufügen, und erlaubte das Töten von Tieren zu Nahrungszwecken. Aber in der Zukunft wird die ganze Welt auferstehen, und auch die Tiere werden auferstehen und sich entwickeln, und ihr moralischer Status wird sich völlig ändern, und zwar gemäß den Worten des Propheten: „Und ein Wolf wird mit einem Schaf und einem Tiger leben.“ und ein Kalb und ein Kamel werden beisammen sein, und ein kleiner Junge wird sie führen“ (Jesaja 11,6). Dann wird es verboten sein, Tiere zu töten, um ihr Fleisch zu essen, und er wird auch kein Verlangen danach haben.
