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À la suite des exils et de la dispersion des communautés, des différences sont apparues dans les rituels de prière des diverses diasporas. Certes, dans les sections fondamentales de la prière, les différences sont légères. Mais dans les ajouts datant de l’époque des Richonim (au Moyen Age) et des A’haronim (à partir du 16ème siècle), les différences entre communautés se font plus saillantes.
Or il est souhaitable que tout Juif poursuive la tradition de ses ancêtres ; de cette façon, il approfondit le lien continu qui l’unit à la tradition de la Torah et du judaïsme. Cependant, celui qui s’est habitué à une version déterminée du rituel, et à qui il serait difficile d’en changer pour revenir à la version de ses pères, est autorisé à continuer de prier comme à son habitude.
Les personnes en cours de conversion sont autorisées à choisir la version du rituel qui leur convient le mieux ; la coutume la plus répandue est d’adopter celle de la communauté par laquelle elles se rapprochent du judaïsme.
Quand sera rétabli le grand Sanhédrin, il se peut que les sages institueront un rituel unifié, incluant les avantages de toutes les coutumes. Et cependant, il y aura encore place pour des différences d’accent et de mélodie, chaque communauté suivant sa tradition.
