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La prière de Roch hachana a pour thème l’intronisation de l’Éternel en tant que notre souverain. C’est ainsi que s’exprime le caractère particulier du peuple juif ; au lieu de consacrer le jour du jugement à des prières individuelles, pour la subsistance, la santé et toutes les autres choses que l’homme s’efforce de poursuivre tout au long de l’année, Israël exprime en ce saint jour sa volonté la plus profonde : que se révèle la royauté de Dieu, béni soit-Il, et que le monde entier soit amendé et délivré par la bienfaisance et la vérité.
On ne confesse pas non plus ses fautes, à Roch hachana, car la confession est destinée à corriger les fautes individuelles, à la réparation desquelles sont consacrés les autres jours de techouva, tandis que Roch hachana est destiné à s’associer à un propos général : le parachèvement du monde par le règne du Tout-Puissant.
Quand les Juifs mettent de côté leurs affaires particulières pour se consacrer à l’honneur de Dieu et à la révélation de sa royauté, les arguments de l’Accusateur font défaut. Dès lors, les Juifs jouissent d’une année nouvelle au cours de laquelle ils continueront de progresser, d’un degré supplémentaire, en direction de la réparation suprême et de la délivrance.
