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La singularidad del Kadish radica en que se ocupa de la Gloria Celestial, y por su intermedio nos conectamos al Santo Bendito Él, fuente de la vida, y cuando los dolientes lo dicen para la elevación del alma de sus padres, conectan el alma de sus progenitores a la fuente de la vida. Asimismo, nuestros sabios instituyeron que cada una de las etapas del rezo con minián culmine con un Kadish para así sellarla con santidad. A las diferentes frases del Kadish la congregación responde 'Amén'. La redacción del Kadish fue establecida en la lengua aramea que era la habitual entre todos los judíos en los días de los sabios. Esta es su traducción: 'Que Su Gran Nombre sea magnificado y santificado, en el mundo que creó conforme a Su voluntad. Que establezca Su reino durante vuestra vida (la de quienes participan del rezo) y en vuestros días y en la vida de toda la casa de Israel, pronto y rápidamente y decid: Amén'. Entonces, la congregación responde: 'Que Su Gran Nombre sea bendito por siempre y por toda la eternidad. Bendecido, alabado, elevado y exaltado, encumbrado y honrado, enaltecido y glorificado más allá de cualquier bendición, cántico, alabanza y consuelos pronunciados en el mundo y decid: Amén'. Esta es la base del Kadish y es llamada 'Medio Kadish'. En virtud de la trascendencia de esta plegaria, sus leyes fueron equiparadas a las de la Amidá. Por lo tanto, quien lo recita debe hacerlo parado con sus pies juntos.
Existen cuatro versiones del Kadish: 1) Medio Kadish o Jatzí Kadish que es lo fundamental de esta plegaria y en cada ocasión o rezo en los que resulta necesario decir Kadish sin extenderse, esta es la versión recitada. 2) Kadish Yehé Shelamá, también conocido como KaDish Shalem (Kadish Completo) y se dice tras haberse recitado versículos del Tanaj, y se le agregó una petición para que tengamos nosotros y todos los hijos de Israel paz, y buena vida. El Kadish concluye con las siguientes palabras: Quien obra paz en Sus alturas, con compasión haga la paz para nosotros y todo Israel - y decid: Amén. Dado que este Kadish es comúnmente recitado por quienes perdieron a sus padres, es también llamado el Kadish de los Huérfanos (Kadish Yatom). 3) Kadish Titkabal (lit. sea aceptado) es recitado por parte del oficiante tras la conclusión de la Amidá, y en este se agrega una petición por la aceptación del rezo. 4) Kadish Derrabanán (Kadish de los Rabinos) se dice tras haber estudiado palabras de los sabios, y en este se agregó una plegaria por el bienestar de los estudiosos de la Torá. Los diferentes Kadish que figuran dentro del rezo, esto es, desde el que aparece tras los cánticos de alabanza y hasta el posterior a 'Ubá Letzión' son dichos por el oficiante, pero aquellos que se dicen tras el recitado de las porciones suplementarias finales que cierran o concluyen el rezo y tras el estudio de Torá suelen ser dichos por los dolientes para la elevación del alma de sus padres (arriba 14:14).
