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L’un des propos de l’Éternel, lors de la création du monde, fut de dispenser le bien à ses créatures. Le bienfait le plus grand est la possibilité donnée aux créatures de se relier à Lui, à la Source de la vie. L’un des moyens centraux d’y parvenir est l’expression de sa reconnaissance envers Dieu, pour le bien qu’Il nous dispense. Cet attachement met en jeu des processus profonds, qui attirent la vie et la bénédiction dans le monde. Et tel est le but de la communauté d’Israël que de se lier à l’Éternel et d’accroître la bénédiction dans le monde. Bien plus : toute chose créée par le Saint béni soit-Il en son monde révèle un aspect supplémentaire de l’abondance divine infinie. Par conséquent, tirer profit du monde sans autorisation porte atteinte à la célébration de la Création. C’est à ce propos que nos sages enseignent : « Quiconque jouit de ce monde sans [prononcer de] bénédiction, c’est comme s’il volait le Saint béni soit-Il et la communauté d’Israël. » « Voler » le Saint béni soit-Il se dit du fait de porter atteinte à la célébration de la Création ; « voler » la communauté d’Israël, c’est porter atteinte à l’expansion de la bénédiction. En revanche, si l’on prononce la bénédiction, et que l’on soit reconnaissant envers Dieu, non seulement on ne porte pas atteinte à la Création, mais au contraire, on révèle sa racine et son but.
À ce propos, les sages enseignent qu’avant la bénédiction, la terre et tout ce qu’elle renferme appartiennent à l’Éternel, et l’homme n’a pas le droit d’en tirer profit, comme il est dit : « À l’Éternel est la terre et ce qu’elle renferme, le globe et ceux qui l’habitent » (Ps 24, 1) ; mais après que l’homme a récité la bénédiction, l’Éternel veut qu’il profite de tout ce qu’Il a créé en sa faveur, comme il est dit : « Les cieux sont les cieux de l’Éternel, et Il a donné la terre aux fils de l’homme » (Ps 115, 16). L’Éternel, béni soit-Il, n’a bien sûr pas besoin de notre reconnaissance ; mais Il a souhaité nous faire du bien, et nous a donné la possibilité de nous lier à Lui par le biais de la bénédiction. C’est là un merveilleux mérite que d’adresser à Dieu une bénédiction, et de savoir qu’elle a de la valeur à ses yeux. Toute la vie, par cela, reçoit sens et bénédiction.
La signification du mot berakha (bénédiction) est « ajout, accroissement ». Il convient donc de se demander : comment est-il possible de bénir l’Éternel, lui qui est parfait et infini ? Que peut-on lui ajouter, que peut-on accroître en lui ? La réponse est que le propos du mot berakha, à l’égard de Dieu, est la révélation de sa Présence et de sa bénédiction dans le monde. En effet, par toute bénédiction que nous prononçons, est créé un canal d’abondance, par lequel sont attirés dans le monde vie et bénédiction.
Lois des bénédictions : on doit articuler la bénédiction de ses lèvres ; si l’on s’est contenté d’y appliquer son esprit, on n’a point accompli la mitsva.
Celui qui entend une bénédiction, c’est une mitsva que d’y répondre amen. Par cela, on manifeste sa foi dans ce qui vient d’être dit.
Quand deux personnes mangent ensemble, l’une peut dire les bénédictions à haute voix afin d’y associer son ami ; celui-ci écoutera et répondra amen, ce par quoi il accomplira sa propre mitsva.
