Нам заповедано судить каждого человека благосклонно. В Торе (Ваикра, 19:15) об этом сказано: «По правде суди ближнего твоего». Это означает, что когда поступки человека можно объяснить положительным или отрицательным образом, заповедь требует дать им положительное объяснение. В каждом человеке есть положительные и отрицательные стороны, поэтому почти каждый его поступок можно истолковать в положительном или отрицательном ключе, вопрос в том, что является главным. Эта заповедь Торы учит нас, что главное в человеке – добро, ведь именно к добру направлено истинное стремление его сердца. Более того, если человек судит ближних благосклонно, он изменяет всю действительность к лучшему, потому что укрепляет положительные стороны в себе и других людях.
Это верно при условии, что положительное истолкование поступков ближнего логично и обоснованно. Но если, согласно логике, его слова или поступки трудно истолковать в положительном ключе, то нет заповеди судить его благосклонно. Но если речь идет о праведном человеке, то даже когда он совершил поступок, который трудно истолковать положительно, все равно заповедано судить его благосклонно, если для этого есть хотя бы малейшая возможность. Это согласуется с логикой, ведь его дурной поступок противоречит его праведному характеру и истинным стремлениям его души. Чем праведнее человек, тем больше усилий следует прилагать, чтобы судить его благосклонно.
В отличие от этого, если мы имеем дело с человеком порочным, то поскольку он избрал путь греха, даже если его поступки можно истолковать положительно, прав тот, кто толкует их отрицательно. И хотя злодей иногда в глубине души тоже стремится к добру, тем не менее, поскольку он встал на путь греха, логика говорит, что его поступки чаще всего направлены на зло, поэтому его не следует судить благосклонно.
