)
La mitsva d’étudier la Torah est considérée comme étant d’un poids égal à l’ensemble des autres mitsvot ; et sa rétribution elle-même est de valeur égale à celle de l’ensemble des autres mitsvot. Il y a deux raisons à cela : premièrement, sans étude de Torah, on ne peut mettre en application les mitsvot conformément à la halakha, ni marcher dans les voies de la foi et de la morale. Deuxièmement, c’est par la partie la plus élevée de l’homme, son intellect et son âme, que s’accomplit l’étude de la Torah ; aussi est-ce ce qui élève le plus l’homme et le monde.
Les sages enseignent que la Torah a précédé le monde : Dieu créa d’abord la Torah, qui comprend tous les idéaux ; et c’est selon le programme que recèle la Torah qu’Il créa le monde. Et par le mérite d’Israël, qui étudie la Torah nuit et jour, le monde se maintient. Plus le peuple juif approfondit sa connaissance de la Torah, plus il dévoile de pensées nouvelles, ajoutant au monde vie et bénédiction, jusqu’à son parachèvement.
Certes, ce sont les érudits (talmidé ‘hakhamim) qui mettent au jour les principes de la Torah et enseignent la halakha ; mais la mitsva d’étudier la Torah appartient à tout Juif. En effet, par toute étude de Torah à laquelle un Juif s’adonne, étincelle une lumière particulière, en fonction de son âme et du moment où il étudie. Et, suivant sa compréhension, se dévoile un nouvel aspect de la Torah, qui ajoute vie et bénédiction dans le monde. Tout ce qu’étudie un Juif se rassemble et est inclus, par des chemins directs ou indirects, dans le cœur et dans l’esprit des sages d’Israël, qui continuent de dévoiler et d’expliquer les paroles de la Torah.
