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En raison de sa grande importance, l’accomplissement de cette mitsva se subdivise en trois mitsvot. La première consiste, pour les parents, à enseigner la Torah à leurs enfants, et à les envoyer dans une école où ils étudieront la Torah. La deuxième est, pour les professeurs et les rabbins, d’enseigner la Torah à des élèves. La troisième est une mitsva incombant à chaque Juif, d’étudier soi-même la Torah ; et même si ses parents et maîtres ont négligé de la lui enseigner, tout Juif a l’obligation de trouver le moyen d’étudier la Torah.
Afin d’assurer que tous les enfants juifs étudiassent la Torah, il y a déjà deux mille ans, fut fondé un système éducatif juif de base, dans le cadre duquel il fut décidé que le nombre d’élèves par classe ne dépasserait pas vingt-cinq. S’il devait y avoir davantage d’élèves, serait nommé un professeur assistant. Ce modèle devint le socle des systèmes d’instruction dans le monde.
Les idées que renferme la Torah sont innombrables, et de chaque lettre, on peut apprendre de nombreuses règles et allusions. Cependant, l’obligation fondamentale est d’apprendre les principes de la Torah, c’est-à-dire les principes de la foi, des commandements et de la morale. À cette fin, il faut étudier la Bible, et principalement le Pentateuque. De plus, il faut étudier des ouvrages de halakha, de pensée juive et de moussar (éthique), comme il convient pour guider l’existence. En cette matière, il n’y a pas de programme unique : chaque parent, chaque institution scolaire doit concevoir un programme tel que les enfants apprendront les fondements de la Torah et leur application à la vie pratique, à la fondation d’une famille et au parachèvement du monde.
