Человеку, который болен неизлечимой болезнью и готовится покинуть этот мир, следует исповедаться в своих грехах, чтобы предстать перед Высшим судом, совершив покаяние. Ему также следует попрощаться со своими близкими и детьми и завещать им идти путем истины и добра, согласно традиции Израиля. С другой стороны, возникает опасение, что если его близкие и врачи скажут ему, что его дни сочтены, он падет духом, и это сократит ему жизнь. Поэтому нельзя говорить больному, что надежды на излечение больше нет. Во-первых, это невозможно знать наверняка, а во-вторых, делать этого не следует, чтобы он не пал духом. На тех, кто находится рядом с человеком, больным неизлечимой болезнью, возложена заповедь вести себя по отношению к нему в соответствии с его характером. Ему нужно осторожно и с чуткостью рассказать, что его состояние опасно, чтобы он мог исповедаться в грехах и попрощаться с родными, но с другой стороны, в него нужно вселить надежду, что его состояние может улучшиться, и возможно, именно исповедь и прощание помогут ему, парадоксальным образом, прожить еще долго.
Тот, кто сокращает жизнь больного неизлечимой болезнью, преступает запрет убийства. Ведь каждая минута жизни имеет абсолютную ценность. Даже если больной умоляет, чтобы его убили и тем самым избавили от страданий, убивать его запрещено. Более того, всякий, кто собственными руками прекращает поступление жидкости или питания больному, считается убийцей. Тем не менее, если известно, что больной не хочет, чтобы для продления его жизни прилагали усилия, или что он испытывает ужасные страдания и желает смерти, – не следует проводить процедуры, направленные на продление его жизни. Этот закон Ѓалахи очень сложен, и здесь не место рассматривать его подробно.
