В долгосрочной перспективе становится ясно, что те, кто выбирает добро, обычно получают награду даже естественным путем в этом мире. Благодаря своей доброте и преданности они создают счастливую семью, которая приносит им много радости; благодаря трудолюбию и честности удостаиваются доверия на работе и стабильного заработка. Но больше всего радости и удовлетворения им приносят их собственные добрые дела, а если на их долю выпадают несчастья, то они находят в них глубокий смысл, который умножает благословение в их жизни. В отличие от них, те, кто встает на путь греха, убеждаются, что в долгосрочной перспективе их жизнь, как правило, становится хуже. Поскольку они не умеют быть верными, их часто ждет несчастная любовь, а семья рушится; поскольку они порой нечестны, люди предпочитают не брать их на работу и не вступать с ними в деловые отношения; из-за своей гордыни у них нет настоящих друзей. Но важнее всего то, что они лишены истинной радости, потому что без веры и нравственных ценностей их жизнь пуста, и наслаждения этого мира их тоже не удовлетворяют, а когда их постигают страдания, они не находят успокоения и преисполняются гнева и горечи. Этому испытанию подвергается каждый человек: злое начало (йецер ѓа-ра) заставляет его смотреть на мир поверхностным и сиюминутным взглядом и гнаться за деньгами, почетом и материальными наслаждениями; а доброе начало (йецер ѓа-тов) побуждает его смотреть глубоко и в долгосрочной перспективе, так, чтобы его жизнь основывалась на нравственных и духовных ценностях и была полна созидания и благословения. Поэтому, несмотря на то, что и в этом мире в долгосрочной перспективе праведники преуспевают больше, а грешники мучаются и терпят поражение, свобода выбора все-таки сохраняется.
