Везде, где проживают как минимум десять евреев, на них возлагается заповедь построить синагогу, чтобы она была для них «малым Храмом». Там они будут проводить молитвы в миньяне и изучать Тору. Иными словами, Тора возлагает на еврейский народ заповедь построить Храм в Иерусалиме, о чем сказано (Шмот, 25:8): «И пусть сделают они Мне святилище, и буду обитать в среде их», и как продолжение этой заповеди, каждой общине заповедано построить себе «малый Храм». В синагоге ежедневно проходят молитвы, соответствующие постоянному жертвоприношению тамид и воскурению благовоний, которые совершались в Храме каждый день, утром и вечером. В передней части синагоги располагается священный ковчег (арон кодеш) со свитками Торы, в синагоге проводятся уроки Торы (поэтому она называется также бейт мидраш, «дом учения»), – и все это соответствует тому, что в Ковчеге Завета в Святая Святых находился свиток Торы. Высокая значимость синагоги отражается в том, что ее заповедано построить на самой высокой точке местности, и она должна быть более великолепной, чем все другие дома в округе. После разрушения Храма статус синагоги значительно повысился, так как в ней сохранилась память о раскрытии Божественного присутствия, которое было в Храме. Об этом сказано (Йехезкель, 11:16): «Так сказал Господь Бог: хотя Я удалил их к народам и рассеял их по странам, но Я стал для них Храмом малым в странах, куда пришли они». Так, вопреки всем невзгодам изгнания, мы продолжали сохранять нашу национальную идентичность в синагоге с помощью молитв и изучения Торы. Следовательно, в святости синагоги есть что-то от святости Земли Израиля. Поэтому сказали наши мудрецы: «Синагоги и дома учения, что за пределами Земли Израиля, в грядущие времена будут установлены на этой земле».
