Как запреты, так и заповеди субботы и йом това похожи друг на друга, но между ними есть несколько различий. Назовем главные из них:
При зажигании свечей в йом тов произносят благословение: «Благословен Ты, Господь, Бог наш, Властитель мира, освятивший нас заповедями Своими и заповедавший нам зажигать свечу йом това» (а не «свечу субботы»).
Если свечи не успели зажечь до захода солнца, то в субботу зажигать их запрещено, а в йом тов разрешено, ведь в него можно переносить огонь. Когда йом тов выпадает на исход субботы, свечи зажигают после времени появления звезд.
В течение всего праздника принято оставлять горящую свечу, чтобы от нее можно было зажечь огонь. Ведь в йом тов запрещено зажигать новый огонь, но разрешено переносить уже горящий огонь.
Праздничные молитвы похожи на субботние тем, что в них упоминается святость этого дня. Но в йом тов молитвы проходят в более праздничной атмосфере, и во время них читают благодарственную молитву ѓалель. В «Благословении после трапезы» (Биркат ѓа-мазон) в субботу добавляют вставку Рце, а в йом тов – Яале ве-яво. Поминовение душ умерших: у ашкеназов есть обычай упоминать души родителей во время некоторых праздников и давать обет пожертвовать ради вознесения их душ деньги на благотворительность, чтобы радость праздника была связана с памятью о родителях и их наследии.
Ѓавдала: нам заповедано делать ѓавдалу на исходе праздника. Во время нее произносят два благословения: над вином и благословение ѓавдалы.
Исру хаг: существует праведный обычай: в первый день после окончания какого-либо из «праздников восхождения» устраивать немного более обильную трапезу, чем в другие будние дни. Так мы соединяем праздник с последующими буднями, и сияние святости праздника распространяется на пищу, которую мы едим в будние дни.
