В начале первой молитвенной службы Йом Кипура из ковчега извлекают два свитка Торы, и два наиболее уважаемых члена общины несут их на биму (возвышение в центре синагоги), а кантор стоит лицом к ним и произносит: «С соизволения Всевышнего и с согласия общины, с одобрения Собрания небесного и собрания земного, нам разрешено молиться вместе с преступившими Тору». Такое начало молитвы выражает смысл Йом Кипура, ведь в этот день раскрывается святость, заложенная в душе каждого еврея. Поэтому даже те из них, кто в течение всего года ведут себя как грешники, отчего на Небесах и на земле их осуждают и отлучают от общины, и другим людям не подобает молиться рядом с ними, – в Йом Кипур приглашаются на молитву вместе со всей общиной. Сказали наши мудрецы: «Если [в общественной молитве] в пост не участвуют грешники Израиля, этот день вовсе не засчитывается как пост». Имеется в виду, что душа каждого еврея обладает особой, свойственной только ему искрой святости, и если недостает хотя бы одного еврея, то молитва всего народа считается неполной. Поэтому, когда грешники совершают покаяние и присоединяются к молитве, в этом есть великое освящение Божественного имени. Ведь тогда весь еврейский народ становится единым, и это помогает ему укрепиться на Земле Израиля, и весь мир приближается к своему исправлению.
